宗教

天国に還るためには？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

マインドフルネス瞑想は、予想通り、一過性ブームか

　9月23日の記事「マインドフルネス」で、昔見たNHKスペシャル　キラーストレス　第2回「ストレスから脳を守れ」の感想を書いた。 　このNHKスペシャルと前後してガッテンでも関連番組をやっていた。 　瞑想は疲れた海馬を休ませて、ストレスやボケを改善し健康に役立

「楢山節考」木下恵介版

   　「楢山節考」は、学生時代に観て最も衝撃を受けた映画。 二つの映像が今も脳裏に焼き付いている。一つは、おりんが石で自分の歯を折った血だらけの口でニタと笑うシーン。二つは、雪の中で座っているおりんが、戻ってきた息子に無言で（いねいね）と手を振る

メメント・モリ　2 Timothy 4:7

Ihavefoughtthegoodfight,Ihavefinishedtherace,Ihavekeptthefaith.（2Timothy4:7,NKJV）最近、また、私の知っている方々が何人か、地上から去った。一人は遠方のため行くことが出来ず、ご家族の配慮で、その葬儀の中継を見ることが出来た。祖父や祖父の友人のときさめざめと泣いたが、あの時と同様に、テモテ第二4:7の聖句（みことば）が思い浮かんだ。そして、思う。自分はどうなんだ？と。mementomori（メメント・モリ）と、昔の人は言った。ラテン語で、「自分が（いつか）必ず死ぬことを忘れるな」「死を想え」という意味である。それは、言い換えると、「どう生きるか」ということである。人の死を見て、自らを省みると、…いやはや、まだまだ、と思わざるを得ない。＊...メメント・モリ2Timothy4:7

目が見えにくくなって、良いことがあると人は言ふ 1 Timothy 2:10

それは、昨日のことだった。赤信号で停車中、斜め後方からと横からの追突され、車は大破し、自身は、事故直後嘔吐し、今は首にカラーを巻き、首腰に痛み、手足にしびれと脱力感、頭痛に聴力低下出現、及び目もチカチカしたり光に敏感になっている、どこぞのご主人が、愛妻に言った。「目が悪くなったら、一つだけ良いことがある」真面目な口調に、その奥さんは不思議がった。「どんな？」「Mちゃん(奥さんの名)の顔が、さらにキレイに見えるってことだよ！」同じように女も…神を敬(うやま)うと言っている女にふさわしく、良い行いを自分の飾(かざ)りとしなさい。(新約聖書・テモテ第２2:10)(Idesire)thatthewomenadornthemselves…notwithbraidedhairorgoldorpearlsorcostlycl...目が見えにくくなって、良いことがあると人は言ふ1Timothy2:10

退会して一年…二世信者が宗教を辞めた後の「親・宗教との距離感」

「宗教二世問題」って何？元二世信者が徹底解説 ①そもそもどんな問題？

マスザワ内閣活動休止について、宗教ブロガーがまっすうさんに伝えたいこと

漫画「ママの推しは教祖様」から、新宗教と信者の善悪について考える

恋人が宗教の信者だったらどうすればいい？元二世信者の考えを述べます

停電で役立つ備えとは？新宗教の二世信者が北海道胆振東部地震で被災した話

おすすめ宗教二世ブログ「僕が宗教をやめた理由」

「真如苑」ってどんな宗教？元二世信者が解説 ①概要と重要人物

ギフト。包装紙が違うけど中身は同じ。

 どうしようもないダメな自分を丸ごと心底信じきること←リンクありと機の深信がそのまま法の深信であるという、機法一体の自覚←リンクありこの二つのことは同じ内容だ。自力と他力の表現法に違いがあるだけ。にほんブログ村 哲学・思想ブログ 仏教へ(文字をクリ

安吾と澤木老師

　坂口安吾が戦時中に書いた「日本文化私観」から引用します。 …まっとうでなければならぬ。寺があって、後に、坊主があるのではなく、坊主があって、寺があるのだ。寺がなくとも、良寛は存在する。もし、我々に仏教が必要ならば、それは坊主が必要なので、寺が必要なの

戦いは仏教思想に反しないの？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

丸ごとの自分を心底信じきる

　過去記事に何度も書きましたが、おれには仏教とキリスト教の呼応関係を見つけて喜ぶマニアックな趣味があります。ヒルティの言葉を（幸福論第二部「人間知について」草間平作・大和邦太郎訳）から、もう少し引用します。引用文中の強調は私です。青文字がヒルティ引用文

マラソンのニュースを知り

　ニュースによると、ＩＯＣの意向で、マラソンと競歩を選手の安全のために札幌で開催することになるそうですね・・・。それには賛成ですが、今まで東京開催で努力してきた人たちは、悔しい思いでいっぱいでしょうね。　それで思い出したことが・・・ 　大昔、私がまだ宗

探検390 江戸朱子学とアーミッシュ

キリスト教の、主にアメリカに居住する一派に、移民当時（18世紀初頭）の生活様式に従った日常生活を続けることが正しい信仰であるとする「アーミッシュ」と呼ばれる人々がいます。彼らは、現代日本人が大好きな「文明の利器」、たとえば「電話器」や「電化製品」や「自動車

ヒルティの言葉が、二種深信の見事な解説に聞こえる

　10月17日の記事「宗教間のシンクロニシティ」で、中国浄土教の大成者善導和尚の言葉とスイスの哲学者ヒルティの言葉が、時間と空間を超えて呼応し合っていて、互いに相手を照らす関係として両者を捉え直すことができ、そうすることで理解が深まる。と書きました。 そ

即位の礼と憲法「政教分離」・200の国地域国際機関来日

A　早稲田田中新総長から聞いた大学改革の話をしたいが、今回は即位の礼の話にする。B　日本国政史上最大規模の式典になる。笑いA 　174か国出席で、平成より約30か国増えた。笑い(約200の国・地域・国際機関)B　 独立国が増えたためだけどね。笑いA　テロが有ったら大変なこ

映画2本。貪瞋痴を楽しみたいのか克服したいのか、どっち？

【ストーリー】より引用。劇場公開、2016年8月1日。『SEX AND THE CITY』のサラ・ジェシカ・パーカーと、『これが私の人生設計』のラウル・ボヴァが共演するロマンティック・コメディ。『キッズ・レボリューション』のスウェーデン人監督、エラ・レムハーゲンがメガホンを

呼吸―思考を中断し、今ここに戻る―

　今生きている人間は例外なく息をしている。自分の吸う息吐く息を意識できないほど愚かな人間などいない。 釈尊は、呼吸をただ観察することを説いた。   　エックハルト・トールは博学多識で仏教にも精通している。自分意識が錯覚に過ぎない事実とその意味を、

冷淡になっても粗野になっても自己は守りぬかねばならない

（ヒルティ幸福論第二部「人間知について」草間平作・大和邦太郎訳）から引用します。 愚直で厚かましい人たちに対しては、三つの自己防禦の方法がある。まず粗野であるが、これは自分の品位を落とす。次は冷淡であるが、これは人間的でなく、良心にやましさを残す。それ

変わろうとしない限り、人は変われない

映画『コンフィデンスマン/ある詐欺師の男』  　映画の冒頭、主人公の非常に印象的な独白がある。「同じことを繰り返していたら、人は一生変わらないままだ。変えようとしない限り何も変わらない」これが映画の中で何度か出てくる。エンドロール直前のラス

ブッダの見事な入滅とピノの静かな死と、人間の無残な死

    　ブッダは遺言として一代の説法の真髄を簡潔に説き汝等比丘、常に当に一心に出道を勤求すべし。一切世間の動不動の法、皆な是れ敗壊不安の相なり。汝等且く止みね。復た語を得ること勿れ。時、将に過ぎなんと欲す。我、滅度せんと欲す。是れ我が最後の教誨

物事の善悪って？

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急に景色がクリアになる体験

（ブッダの言葉　マルク・ドゥ・スメト編　中沢新一+小幡一雄訳）より引用します。 ……自分の心を整えようとする者は、何の像も映らなくなった、汚れた鏡を持っている人に似ている。その人が鏡を磨くと、汚れがとれて、そのとたんに鏡には、はっきりとした像が映るよう

冥途のみやげ覚知

 　おおむね平和な家庭の中でたいした波風もなく、親も長生きをし子供にも恵まれ、生活にも貧しさを感じない人達は、ブッダやイエスキリストや、あるいはトルストイや親鸞のことを内心どう感じるでしょうか。 　リッチな生活と王位継承と妻子を捨て無一物の修行者になっ

宗教間のシンクロニシティ

（ヒルティ幸福論第二部「罪と憂い」草間平作・大和邦太郎訳）より引用します。 「主よ、わが罪の深さをあらわしたまえ、しかしあなたのみ恵みの深さをもお示しください。」（同胞協会賛美歌５２６番）。この言葉のいずれか一方がなかったならば、人は絶望におちいるか、

世の中を暗くいやらしくする獣的人間

　昔、職場で「何を言ったかじゃなく、誰が言ったかで判断する人間は最低だ！」と怒ったことがある。 周りの反応は鈍いものだろうと、言う前から予想はついたが、それでも言ってしまうときもあった。 　武田邦彦先生のエッセイ「何を言った」より「誰が言った」と

宗教戦争って？

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自行が先

自みずから昧くらくして他を照らすことなし（興教大師　一心自覚頌）先ず自分を正しくととのえ、次いで他人を教えよ。そうすれば賢明な人は、煩わされて悩むことが無いであろう。（ブッダの真理の言葉12・158中村　元訳　強調は私です）他人に教えるとおりに、

滅びに至る多くの人々のために嘆いたりはしない

（聖書 エズラ記6・33,34 新共同訳）より引用します。  信頼せよ。恐れるな。今の時代に焦ってむなしいことを考えるな。 そうすれば終末の時が来ても慌てることはない （引用終）   『終末の時』ってなんだろう？ それは、人類全体にもいつか来るだろうが、個人

幸福の女神って？

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善人とはどいう人間か

善人とは自分が悪人だという自覚がない悪人のことだ。

選択の余地がないという安心

（ブッダ　神々との対話Ⅱ2・7中村　元訳）よりブッダの言葉を引用します。 さとりに至る実践の修養のほかに、感官を制御することのほかに、一切を捨て去ることのほかに、生ける者どもの平安を、われは認めない。（引用終）事実は、恐ろしく厳しいものなわけです。

なぜ反省が必要なの？

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ショーペンハウアーへのワケわからん紋切型批評

　ショーペンハウアーを扱き下す三木清の言葉を引用します（「語られざる哲学」より） 生の無価値にして厭うべきことを説きながら、自らは疫病を恐れて町を飛び出したり、ホテルでは数人前の食をとったり、愛人と手を携えてイタリアを旅した彼の哲学は、インド思想と共通な

人が所有できるのは、した行為の結果だけ

瞑想に励んで、ついに非想非非想処ひそうひひそうじょを体験するよりも、 諸悪莫作　衆善奉行しょあくまくさ　しゅうぜんぶぎょうの教えひとつを信じて生きるほうがはるかに優れていると、おれは思う。※『非想非非想処』釈尊が出家してすぐに到達したきわめて高度な瞑想

イギリス映画「ミス･シェパードをお手本に」

 [ストーリー]より引用。…北ロンドン、カムデンの通りに止まっている黄色いオンボロの車で暮らすミス・シェパード。近所に引っ越してきた劇作家のベネットは、路上駐車をとがめられているミス・シェパードに声をかけ、親切心から自宅の駐車場に招き入れる。それから15年

怖すぎる旧約聖書

旧約聖書の言葉を。   （イザヤ書45・6～10　新共同訳）より引用します。わたしは主、ほかにはいない。光を造り、闇を創造し平和をもたらし、災いを創造する者。わたしが主、これらのことをするものである。 ……災いだ、土の器のかけらにすぎないのに自分の造り主

君は何を守ってる？如実知見の薦め

学生ドータカが釈尊に訴えた。（ブッダのことば5・6　1063,1064 中村　元訳）より引用します。 （学生ドータカ）…あまねく見る人よ。わたしはあなたを礼拝いたします。シャカよ。わたしを諸々の疑惑から解き放ちたまえ。（釈尊）ドータカよ。わたしは世間におけるいかな

わたしが説かないことは説かないと了解せよ

（ブッダの感興のことば29・5中村　元訳）より引用します。（経験するものを）実質のある物だと思って、走り近づいて行くが、ただそのたびごとに新しい束縛を身に受けるだけである。 暗黒のなかから出て来た蛾が（火の中に）落ちるようなものである。 かれらは、見た

愚痴って？

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探検387 丁寧言葉はインフレを招く

物事について、より一層丁寧に言い表す方法として、言葉の頭に「御（お／ご）」をくっつける方法があります。食べ物の類なら「ごはん（御飯）」や「おかず（御数）」や「おにぎり（御握り）などもそうした例の一つですが、こうしたことは結構昔から意識されていたようです。

在宅出家　人生はかくのごとくシンプル

ターン・プッタタート家で出家する（在宅出家の仕方）より引用させていただきます。 　雌鶏はね、卵を温める時しっかり温めるだけで、ヒヨコが生まれることを考えません。雌鶏は自然な方法で正しく卵を抱き、土を引っ掻いたり、卵を抱いたり、向きを変えたり、温めたり

托鉢するブッダと労働する農夫の緊張感ある対話

（スッタニパータ1・4概略）  あるとき釈尊は、托鉢(たくはつ)に出て、手広く農業を営んでいるパーラドヴァージャというバラモンに近づき、そばに立った。  パーラドヴァージャは、食を受けるために立っている釈尊に告げた。「沙門よ。わたしは耕して、種をまき、働

自分を信じない者は、誰も愛せない

私が隣人を愛していることを知るのは、その人から侮辱を受けた後でも、その前に劣らず彼を愛している時だけだ。なぜなら、侮辱を受けてから彼を前より愛さなくなったとしたら、わたしは前に彼を愛していたのでなくて、わたしを愛していたのだということを、証あかしするだろ

聖書～終末ビジョンに収斂する編集～

　聖書を読んで痛感するのは、終末観の強烈さだ。おれは中学生のころに、創世記から読みはじめて、気づいたら終末のビジョンにとりつかれていた。聖書は、真剣に読む者すべてを終末ビジョンの世界に引っぱりこむ、巧妙で綿密な編集がなされている。（途中はすっ飛