ニーチェ

「永遠回帰は魂の宗教である」（ニーチェ遺稿集）―ハイデガ―全集より―

「永遠回帰の思想は、最も自由で快活な、崇高な魂の宗教であるべきである。」（ニーチェ遺稿集 1881ｰ1886年）ーハイデッガー全集第44巻第12節 「信仰」としての回帰思想 よりー 輪廻転生と永劫回帰。輪廻転生を信じる人々がいるのだから、永劫回帰を信じる者がいてもおかし

永劫回帰は存在を全く別様に変容させる（ハイデガーのニーチェ論）

ハイデガーが初期の著作『存在と時間』の後に多くのニーチェ講義録を残したのは、「死への先駆」からもたらされる以上の現存在の可能性を、ニーチェの永劫回帰という「時間論」によって見出したのではないか。「死への先駆」のなかで停滞する時、時間が円環で永遠でないと

永劫回帰を生きるための心的特性について（ニーチェ）

ハイデガーは、永劫回帰を「悲劇」として捉えている。ハイデガーは、永劫回帰説の解明のなかで、次の二つのニーチェの言葉を取り上げている（『ニーチェ』第二講「同一物の永劫回帰」 第4章「悲劇ガ始マル」）。 「英雄的であることとは、最高の苦悩と最高の希望を同時にめ

有神論であったニーチェ

古代ギリシアのディオニュソスの神心理学者・精神科医のＶ.Ｅ.フランクルの研究者である諸富祥彦氏の著作では、無神論者が無意識下では、つねに神を志向しているというフランクルの主張を何度か取り上げている。 「私たちは、たとえ無意識にであれ、つね

[ニーチェ考] 最高の希望は、最高の苦しみから生まれるのではないか

「騎士と死と悪魔」：デューラーの銅版画　　　　　　　※ 騎士は「英雄」を表す。［ニーチェ考］ 最高の希望は、最高の苦しみから生まれるのではないかハイデガーの『ニーチェ』の、第二講「同一物の永劫回帰」の中にある第４章「悲劇ガ始マル」を読んだ感想。「英雄的に生

ニーチェの永劫回帰説の成り立ち－ハイデガーの『ニーチェ』－

.　　　　ニーチェの永劫回帰説の成立について　　　　　　　－ハイデガーの『ニーチェ』－ ニーチェは永劫回帰説を、物理学的な世界観として述べたのではなくて、信じる、信じないの世界観として述べたのだと思う。輪廻転生を信じる人がその物理学的