仏教　キリスト教　宗教なんでも語ろう

架空鼎談４

(以前、ワイドナショーで、古市憲寿さんが複数のイマジナリーフレンドとしゃべってると言ったら、周りが、古市やべえ奴的反応になった。 おれは普通に共感して、嬉しくなっちゃったけどね。 これなんて、まさにイマジナリーフレンド達の座談だからさ)   キリスト者 じ

ゾロアスター教って？

ゾロアスター教って宗教が、昔あったんでしょ。どんな宗教だったの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『ゾロアスターとマイトレーヤーの降臨』（幸福の科学出版）で、その開祖であるゾロアスターの霊の言葉（霊言）を、次のように伝えておられます。過去、私自身が生まれ、活躍した時代は、イエスの時代から千年も遡らないころで、仏陀の時代より百年ほど前です。ゾロアスター教は、中東の宗教として理解されておりますが、正確に述べるとするならば、私は、現在でいうと、ロシアの南部に当たる地域に生まれております。ただ、宗教としては、当時、イランを中心に広がったので、イラン中心の宗教のように思われています。教えの内容としては、まず、「光と闇、オーラ・マズダとアーリマンという、二つの大きな力が、この世を動かしている」...ゾロアスター教って？

「即心即仏」とは？「心」を耕すこと。大梅法常禅師と山本常朝の歌に学ぶ

この記事では「即心即仏（そくしんそくぶつ）」とは何かについていくつかの章にわけて解説していきます。 大変奥の深いワード、「即心即仏（そくしんそくぶつ）」。 早速、読み進めてみましょう。 この記事を書いているのは こんにちは「harusuke」と申します。大学卒業後、禅の修行道場で修行経験を積み、現在は都内でサラリーマンをしております。 北海道を開拓した屯田兵 冒頭から余談をさせていただきます。 1800年後半から「北海道」の地に「屯田兵」が導入されました。 明治維新から間もなくの事です。 屯田兵とは 明治維新後、旧幕府側の武士たちは、禄を奪われ窮乏しました。屯田兵とは、そのような士族の救済と北

洞山良价が出会った「真実」。「宝鏡三昧」というお経はどのようにして生まれた？

今回は曹洞宗の開祖でもある「洞山良价（とうざんりょうかい）」というお方によってよまれた「宝鏡三昧（ほうきょうざんまい）」というお経の、生まれたその経緯を解説いたします。 この記事を書いているのは こんにちは「harusuke」と申します。大学卒業後、禅の修行道場で修行経験を積み、現在は都内でサラリーマンをしております。 「宝鏡三昧」とは？ 宝鏡三昧① 宝鏡三昧② 宝鏡三昧③ 宝鏡三昧④ 宝鏡三昧⑤ 宝鏡三昧（ほうきょうざんまい）は、曹洞宗の開祖とも言われる「洞山良价（とうざんりょうかい）」によって作成されたする中国の「漢詩」です。 いわば「歌」ですね。 「宝鏡」とは「至上の明鏡」という意味です

この方の愛、喜び、平和、寛容、慈愛の思いの中に

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

仏陀入寂のときの悟りって？

ちょっと前のだけど、映画『仏陀再誕』には、２５００年前に、菩提樹の木の下でゴータマ・シッダールタが悟りを開いて仏陀となったときのシーンがあったよね。で、仏陀が帰天（入寂）されたときには、どんな悟りを得てたの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『太陽の法』（幸福の科学出版）で、こう説いておられます。釈迦入寂のとき、すなわち、釈迦八十歳のときの悟り、心境を、彼自身の内心の声を文字として、お伝えすることにします。クシナガラの沙羅双樹の木の下で、右腹を下にして、右腕を頭の下に折りしいて、左手を病んでいた腹部にあてながら、涅槃に入りつつあったとき、つぎのように考えていたのです。「私は三十五歳で悟りをひらいて以来、四十五年間、善を探究し、正理とは何かを説いてきた。しかし、その私にも、ついに、肉...仏陀入寂のときの悟りって？

市川海老蔵など芸能人・著名人の自宅を探訪～三田用水跡・暗渠散策（５）」市川海老蔵/樹木希林/大木正弘/三木武夫/美空ひばり

前回の「【青葉台】石田純一・東尾理子夫妻など芸能人・著名人の自宅を探訪～三田用水跡・暗渠散策（４）」では、目黒区青葉台の高台にある三田用水跡（暗渠）を散策しながら、石田純一・東尾理子夫妻など芸能人・著名人の自宅を探訪しました。今回も引き続き、市川海老蔵など芸能人・著名人の自宅を探訪しながら、お洒落な街「代官山」を歩き、三田用水跡を散策します。（※）他の芸能人関係の記事については、「芸能人・著名人関...

どこででも、この方との、絶え間のない交わり、語らいの中で

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

私の救いの神よ、御名のために私を救い出し

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私たちを、町の平安を求め、その町のために祈る者にしようと

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架空鼎談３

キリスト者 特に、世界の中で今の日本は相対的に平和ですからね。 平和な日本の中で生きる者の多くは「このように安定した社会で、不満をいうのは贅沢だ」とも思っている。 仏教者 彼らの認識は最悪ではないが、まだ低い段階に止まったままですね。 人の世は永遠の変化のう

架空鼎談２

キリスト者 しかし、人は昔いじめられた仕返しをしたいという欲だけで、そこまで愚かにならないと思うな。 現実主義者 もちろん多くの人達にとって当面の問題は、経済的悪条件からくる生存の不安が精神を萎縮させていることでしょう。 現代日本のように、じっさいに飢え死

戯笑は道に非ず

　「笑いヨガ」の流行について。 戯笑(ぎしょう)は道に非(あら)ず 『長阿含経』巻９の八大人覚 謂わく八大人覚は、 道、当(まさ)に少欲なるべし。 多欲は道に非ず。 道、当に知足なるべし。 厭きること無くんば道に非ず。 道、当に閑静なるべし。 衆を楽うは道に非

壊れた傘を路上に捨てる人の真実

　ニュースで 、傘の業界団体が「強風で折れた傘を路上に捨てるのは危険行為だ」と以前から呼び掛けている。と、言っていた。 www.youtube.com  　おれは約6年前の記事(初出は10年前)で、以下のように書いた。  　台風の時、壊れた傘をごく普通の善男善

聖である方、わたしはある」と名乗られる方

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神が用意してくださっている、善いわざの中へと

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ひとり鼎談ごっこ やってみた (架空鼎談１)

　自分の、ちょびっと多重人格症気味の考えを整理するために、架空の人物を３人でっち上げて、脳内鼎談させてみることを思いついた。 登場するのは、 ①仏教者気取りの人。長いので略して仏教者。②キリスト者気取りの人。略してキリスト者。③現実主義者気取りの人。略

あなたのすぐ近くにいて、御思いを実行してくださる方

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空間縁起って？

ね、「空間縁起」って言葉を聞いたことがあるんだけど、それって、何のことなの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『大悟の法』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。縁起の理法には空間的な面もあります。人はお互いに支え合って生きています。そういう空間のなかを生きているのです。「人」という字は、二つの束ねた麦わらが支え合って立っている姿をかたどったものだとも言われていますが、この文字の形が示すとおり、人は相支えている存在です。夫婦でも、親子でも、友人でも、あるいは職場においても、支え合って生きています。これを「相依性（そうえせい）」といいます。このように、「人はお互いに依存し合って生きている存在だ」ということを知らなくてはいけません。それはちょうど、日本とアメリカの貿易が連鎖している...空間縁起って？

神ご自身が、異邦人である私たちとも、共に住み、一緒に居よう、と

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道元禅師の「普勧坐禅儀」について学ぶ⑩お釈迦様と同じ命を我々は生きている。

本記事では道元禅師がしるされた『普勧坐禅儀』について学んでいきます。 前回の道元禅師の「普勧坐禅儀」について学ぶ⑨仏法が説く本当の「心」とは？ストーブの音に学ぶでは、 『普勧坐禅儀』本文の、 直饒（たとい）、会（え）に誇り、悟（ご）に豊かに、瞥地（べつち）の智通（ちつう）を獲（え）、道（どう）を得、心（しん）を（の）明らめて、衝天の志気（しいき）を挙（こ）し、入頭（にっとう）の辺量に逍遥すと雖も、幾（ほと）んど出身の活路を虧闕（きけつ）す。 という部分に触れて、 前回のポイント ストーブの音やカラスの鳴き声が聞こえてくる。「聞いている対象」と「聞かれている対象」という分け方はなく、「仏法」にお

道元禅師の「普勧坐禅儀」について学ぶ⑨仏法が説く本当の「心」とは？ストーブの音に学ぶ

本記事では道元禅師がしるされた『普勧坐禅儀』について学んでいきたいと思います。 前回の道元禅師の「普勧坐禅儀」について学ぶ⑧「今、ここ、この命。」落ち込んだ時こそありがたい。では、 『普勧坐禅儀』本文の、 「然（しか）れども、毫釐（ごうり）も差（しゃ）有れば、天地懸（はるか）に隔り、違順（いじゅん）纔（わず）かに起れば、紛然として心（しん）を（の）失す。」 という部分に触れて、 前回のポイント 我々の命は今立ちどころに仏の命を生きている寸分の狂いで、行き着く場所は天と地をほど違ってしまうのが我々の行い「思う」という行為は自分がやっていることではない本来の「命」からしてみれば「悟る」というのは余

あなたの救い主として来られた方が

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リアルゾンビ「矢が刺さってる苦しみ」を無視してゾンビ化する人間

（ブッダのことばから引用させていただきます。スッタニパータ331～334中村 元訳） 起てよ、座れ。 眠って汝らになんの益があろう。 矢に射られて苦しみ悩んでいる者どもに、なんの眠りがあろうか。 起てよ、座れ。 平安を得るために、ひたすらに学べ。 汝らが怠惰でありそ