仏教　キリスト教　宗教なんでも語ろう

. A　まもなく11/23-11/26に第266代ローマ法王が来日するよ。笑いB　13億人カトリックの頂点だ。笑いA　ルター・カルビンの宗教改革は成功したが、500年経過し、未だカトリック人口はプロテスタントの３倍近くいる。笑いB　しかし、国連はプロテスタントが優勢なアメリカに

（ブッダの真理のことば409 中村 元訳）から引用します。 この世において、長かろうと短かろうと、微細であろうとも粗大であろうとも、浄かろうとも不浄であろうとも、すべて与えられていない物を取らない人、──かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。（引用終。この＜バラ

面授について道元禅師の注釈は続きます。一般的に言うならば、仏道の真実を体得された方々の説かれた偉大な教えの中においては、ただ顔と顔とを合わせて一対一で師匠が授け弟子が受け取ると言うものであり、それ以外に他のものがあるという事でもないし、顔と顔とを突き合わせるというだけの事実の中に何か欠けたものがあるという事は決してない。このように師匠と弟子とが顔と顔とを合わせて行う伝授の事態に、現に出会う事の出来...

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

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面授について道元禅師の注釈は続きます。釈尊が恐れ多いことではあるけれども摩訶迦葉尊者に対して法を面授の形で伝えられた際に「自分には正法眼蔵（正しい教えの眼目の所在）というものがあり、それを摩訶迦葉尊者に伝える」と言われた。また達磨大師が住んでおられた嵩山における少林寺の教団においては、菩提達磨大師がまさにその法を中国の二祖である太祖慧可大師に伝えるにあたって「お前は私の真髄を得た」と言われた。この...

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（教行信証・行巻　石田瑞麿訳）から。この文は親鸞聖人が曇鸞大師『往生論註』から写されたものです。曇鸞大師は、仏道修行成就を難しくする原因がおよそ五つあると説いています。   一つには、異教の徒（外道）の相対的な善は、菩薩の法を乱す。二つには、自分だ

　ウパシーヴァという名の学生が、次のような正直で切実な質問を、ブッダにした。   わたしは、独ひとりで他のものにたよることなくして大きな煩悩の流れをわたることはできません。わたしがそれにたよってこの流れをわたり得るよりどころをお説きください。ブッ

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

　過去記事「ショーペンハウアー６聖者」で、ショーペンハウアー哲学の最重要概念「意志の否定」について次のように書いた。  『総じて否定とは、Ａを否定してＡ以外の何かを肯定する結果に落着するものである。ところが意志の否定の場合だけは、意志以外の何かを肯定す

大合戦があれば、当然のことながら、その結果として多数の戦死者を生み出すことになります。ところが、普段のドラマなどではそのあたりのことについて描かれる機会は稀な印象になっています。生々しすぎて、楽しい映像にならないこともその理由の一つかもしれません。さて、

面授について道元禅師の注釈は続きます。現に釈尊の説かれた教えを学ぶ者として、様々な煩わしいものを超越し生き生きとした行動の世界で実際に仏道修行をしていく場合には、煩わしさのない静かな日常生活の中で問題をよくよく考えてみるべきである。そして心から喜びを感ずるべきである。すなわち、わが日本国は他の国よりも優れているという面もあるし、自分(道元）が中国に渡って日本にもたらした教えというものは、唯一最高の...

面授について道元禅師の注釈は続きます。そしてそれと同じように四念処・四正断・四神足・五根・五力・七等覚支・八正道支という三十七種類の教えを現に修行しようとする場合に、仮に様々な煩わしいものが現れて邪魔をしたり、惑による障害があったとしても、それらを乗り越えて現に仏道修行をしていく際には、その仏道修行によって得られる力は、今日でも非常に顕著な姿を示している。釈尊の説かれた教えの意味とは、そのように優...

面授について道元禅師の注釈は続きます。インドにおいてこの様な形で八か所に塔が建てられ、それを礼拝することが行われたけれども、西方のインドの国においては全国的に誰でもが務めるところの修行として、在家人も出家人も先を争うようにして礼拝し供物を捧げることが行われてきたのである。この様な形で八か所に塔が建てられ、人々がそれを礼拝している情景そのものが仏教経典に相当し、仏教における経典とはこの様な行いを言う...

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

　宗教に入る門は、大きく別けて二つあると思う。  無常観門と罪悪感門である。おれは無常観を深める努力によって仏法に親しくなっていく生まれつきらしい。おれがもし無理に自己の罪悪意識を深めようと努力し、それによって宗教的に深まろうとすれば必ず偽善に落ち込ん

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（ブッダの真理のことば　ダンマパダ244,245　中村　元訳）から引用します。 恥を知らず、烏からすのように厚かましく、図々しく、ひとを責め、大胆で、心のよごれた者は、生活し易い。恥を知り、常に清きをもとめ、執著をはなれ、つつしみ深く、真理を見て清く暮す者は

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列島民僕にとってはまったく目新しい宗教と言っていい「仏教」が、 百済王からこの地に伝えられた（公伝）のは548年のこととされています。 これが正しければ、我が国においては第29代・欽明天皇（509？-571年）の 時代ということになりますが、もっともその時期については他にも 538年説、552年説など諸説あって、実際のところはイマイチよく分か…

 スマナサーラ長老との対話「手放すことが生きること」（『YouTube』←をクリックしてください）     「俺、俺のもの」を手放せという話。ところがみんな聴く耳を持たない。手放すと儲かると聞くと、手放す芝居をする。浅ましい。みんな、死

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　昔なじみの遊び友達A君が死んで、もう4年経った。人間なんてはかないもんだ。  　どだい意味が分からんもんなあ。A君だってそのうちひょっと出てきて「やあ」って感じになる気がしてるけど、実際には絶対出てこないからねえ、死んどるから。それが今だにピンとこな

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 （禅に聞け　澤木興道老師の言葉　櫛谷　宗則編）より引用します。科学者の実験──それがわれわれの場合では修行である。実験のない科学がツマラヌように、修行のない仏教はツマラヌ。（引用終）　おれは仏教徒だが、仏教、キリスト教、イスラム教が深奥において共

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　人間が死すべき不可避の運命に縛りつけられていることは、人間にとって最も大きな恵み・救いである。もし、死ななければ、人は底なしに堕落してゆくであろう。これは、百年足らずで死ぬために、堕落が途中でストップするという意味での救いではない。そういうこと

面授について道元禅師の注釈は続きます。仏教の中における教えとして正しく伝えられたところによるならば、釈尊が亡くなったときにその遺骨を八つに分けてインドの各地に八か所を選んで、そこに塔を立てて釈尊の遺骨を祀ったといわれている。その八つの塔を拝する人は、過去における罪によって得ているところの生涯というものから抜け出し、真実を求めた成果というものが現れるといわれている。そのように八塔を礼拝するという事は...

面授について道元禅師の注釈は続きます。そのような形で真実を得られた方々の持っている智慧を顔の皮として師匠が持ち、弟子が持っているという事が実情であるから、師匠と弟子との情景というものは、内と外とに問題を区別して、内側に傷があるとか、外側に陰りがあるとか、外側に傷があるとか、内側に陰りがあるというふうな問題ではない。釈尊の説かれた智慧を譬えたところの大円鏡というものが、師匠と弟子との間でお互いに見合...

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（ショーペンハウアー「幸福について」第４章　橋本　文夫訳）より引用します。　年老いた暁には、身は老いても老いることのない労作に青春の力をことごとく打ちこんでしまったということくらい、慰めになるものはない。(引用終)　あきらかに、ショーペンハウアーは、自分の

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　9月23日の記事「マインドフルネス」で、昔見たNHKスペシャル　キラーストレス　第2回「ストレスから脳を守れ」の感想を書いた。 　このNHKスペシャルと前後してガッテンでも関連番組をやっていた。 　瞑想は疲れた海馬を休ませて、ストレスやボケを改善し健康に役立

   　「楢山節考」は、学生時代に観て最も衝撃を受けた映画。 二つの映像が今も脳裏に焼き付いている。一つは、おりんが石で自分の歯を折った血だらけの口でニタと笑うシーン。二つは、雪の中で座っているおりんが、戻ってきた息子に無言で（いねいね）と手を振る

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それは、昨日のことだった。赤信号で停車中、斜め後方からと横からの追突され、車は大破し、自身は、事故直後嘔吐し、今は首にカラーを巻き、首腰に痛み、手足にしびれと脱力感、頭痛に聴力低下出現、及び目もチカチカしたり光に敏感になっている、どこぞのご主人が、愛妻に言った。「目が悪くなったら、一つだけ良いことがある」真面目な口調に、その奥さんは不思議がった。「どんな？」「Mちゃん(奥さんの名)の顔が、さらにキレイに見えるってことだよ！」同じように女も…神を敬(うやま)うと言っている女にふさわしく、良い行いを自分の飾(かざ)りとしなさい。(新約聖書・テモテ第２2:10)(Idesire)thatthewomenadornthemselves…notwithbraidedhairorgoldorpearlsorcostlycl...目が見えにくくなって、良いことがあると人は言ふ1Timothy2:10

面授について道元禅師の注釈は続きます。このように師匠と弟子との間で同じ姿を具現したということは、釈尊、摩訶迦葉尊者、以下五十一人の祖師方、過去七仏などの姿がそのまま現実のものとなったことであり、これらの祖師方と同じ輝かしさが現実のものとなり、肉体が現実のものとなり、心が現実のものとなり、それはさらに具体的に言うならば、過去における祖師方がもっていた足の先から鼻先まで現に我々を通して具現化されている...

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 どうしようもないダメな自分を丸ごと心底信じきること←リンクありと機の深信がそのまま法の深信であるという、機法一体の自覚←リンクありこの二つのことは同じ内容だ。自力と他力の表現法に違いがあるだけ。にほんブログ村 哲学・思想ブログ 仏教へ(文字をクリ

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

経典（大梵天王問仏決疑経）の文章について道元禅師の注釈は続きます。釈尊の持っておられた顔というものを拝見する際に、自分の代まで五十一代の祖師方が連なっているし、釈尊の先には過去七仏もおられるのであるけれども、それらの方々が時代の経過とともに縦に並んでいるということではなくて、それらのすべての方々が全く同じ時点において教えを伝えるということがあるのである。※西嶋先生解説歴史的にみるならば、代々の祖師...

経典（大梵天王問仏決疑経）の文章について道元禅師の注釈は続きます。この様なところから、仏道を勉強する人はいずれも、釈尊ご自身を直接目の前に見るという形で一生の間、昼となく夜となく仏道修行をした。仏道修行をすることによって師匠を見ることが釈尊の顔を拝見することでもあるし、釈尊によって直接見られていることでもあって一生の間、昼となく夜となく仏道修行を積み重ねてきた。この様な仏道修行が一体どの位行われた...

経典（大梵天王問仏決疑経）の文章について道元禅師の注釈は続きます。伝統を通じて釈尊と同じ顔を持ち釈尊と同じ目を持っておられる祖師方に直接お目にかかるということは、釈尊や過去七仏と呼ばれる方々にお会いする事と同じである。釈尊ご自身が直接我々と顔と顔を見合わせて教えを授けるまさにその瞬間ということが言えるのであって、釈尊の教えを直接伝えられた仏と、直接釈尊の教えを伝えられた弟子とがお互いに顔と顔とを見...

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　坂口安吾が戦時中に書いた「日本文化私観」から引用します。 …まっとうでなければならぬ。寺があって、後に、坊主があるのではなく、坊主があって、寺があるのだ。寺がなくとも、良寛は存在する。もし、我々に仏教が必要ならば、それは坊主が必要なので、寺が必要なの

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　過去記事に何度も書きましたが、おれには仏教とキリスト教の呼応関係を見つけて喜ぶマニアックな趣味があります。ヒルティの言葉を（幸福論第二部「人間知について」草間平作・大和邦太郎訳）から、もう少し引用します。引用文中の強調は私です。青文字がヒルティ引用文