『第三仏性』第一段その3 仏性の覚知とは （本文・読解）
第一段その2 全宇宙は仏性きり 聞書抄現代語訳
『第三仏性』第一段その2 全宇宙は仏性きり 本文・読解
『第三仏性』第一段 すべては仏性 御聞書抄現代語訳
『第二摩訶般若波羅蜜』第六段 この身心は般若 聞書抄現代語訳
『第二摩訶般若波羅蜜』第二段 聞書抄現代語訳 一切は有るのでも無い無いのでも無い
『第二摩訶般若波羅蜜』第一段 すべては般若＝仏智慧 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第十六段 聞書抄現代語訳 最終回
『第一現成公案』第十五段 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第十四段 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第十三段 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第十二段 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第十一段 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第十段 聞書抄現代語訳
『第一現成公案』第八段 聞書抄現代語訳
正3-2-1③『仏性』第二段その1③〔あの説くこと、行じること、証明すること、忘れることなども、そっくりそのまま仏性が現前する時節の因縁である〕
正3-1-14『第三仏性』第一段その14〔草木花葉実種はそれぞれみな仏性である〕
正3-1-7『第三仏性』第一段その7〔仏性は、無始無終のものでもない。この何物〈仏性〉がこのように現前しているからである〕
正3-1-8『第三仏性』第一段その8〔すべての存在と衆生と仏性は一つだから、衆生は仏性に逢いようがない〕
正3-1-8後半〔すべての存在と衆生と仏性は一つだから、衆生は仏性に逢いようがない〕
正3-1-11『第三仏性』第一段その11〔人は妄想分別を覚知と思っているが、そうではない〕
正3-1-12『第三仏性』第一段その12〔覚知は神経細胞の動きではない〕
正3-1-13『第三仏性』第一段その13〔仏性は必ずあるぞ、天地のありとあらゆるものはみな仏性であるから〕
S4-7-2〔古仏心とは、垣根・壁・瓦・小石だ〕『正法眼蔵第四身心学道』第七段その2（原文／私訳）
S4-7-2『正法眼蔵第四身心学道』第七段その2〔古仏心とは、垣根・壁・瓦・小石だ〕 （御抄私訳）（『正法眼蔵』独自解釈）
S3-4-3（『正法眼蔵第三仏性』第四段その3〔是も不是も仏性である〕 （御抄私訳）
S3-4-3〔是も不是も仏性である〕（『正法眼蔵第三仏性』第四段その3（本文／私訳）
S4-7-4〔何も知らなくても、発心すれば菩提の道に進むのである〕『正法眼蔵第四身心学道』第七段その4（原文／私訳）
3-4-1〔汝という誰もが仏性である〕（『正法眼蔵第三仏性』第四段その1（本文/私訳）
S4-7-1『正法眼蔵第四身心学道』第七段その1〔万物一つ一つがみな実相だから赤心片々である〕（御抄私訳)
〔尊者は端坐していただけである〕『正法眼蔵第三仏性』 第七段その5（本文・読解）
〔仏性は大にあらず小にあらず〕『正法眼蔵第三仏性』第七段その3（本文・読解）
（『正法眼蔵第三仏性』第七段〔龍樹尊者が自在身を現わす〕（聞書抄現代語訳）
〔龍樹尊者が自在身を現わす〕『正法眼蔵第三仏性』第七段（本文・読解）
『正法眼蔵第三仏性』第六段その2〔草木・森林・人物・身心・国土山河は無常であるからみな仏性である〕（聞書抄現代語訳）
〔草木・森林・人物・身心・国土山河は無常であるからみな仏性である〕第六段その2『正法眼蔵第三仏性』（本文・読解）
『正法眼蔵第三仏性』第六段〔無常は仏性〕（聞書抄現代語訳）
〔無常は仏性〕第六段『正法眼蔵第三仏性』（本文・読解）
『正法眼蔵第三仏性』第五段その3〔仏性に南北は無い〕（聞書抄現代語訳）
〔仏性に南北は無い〕 第五段その3『正法眼蔵第三仏性』（本文・読解）
3日前
空腹で、お腹が「グー」と鳴った時、それは、身も心も大いに喜べる、大変有り難い至高の時。
7日前
我欲を捨て去り、煩悩を滅し、悩み、苦しみの世界から脱する為の方法、その王道こそが、坐禅。
16日前
坐禅はする程に、続ける程に、自分自身の命、縁により繋がっているあらゆる存在の尊さ、恩恵が、色濃く感じられていく。
全ての存在に慈しみの心を持ち、愛せる人は、全ての存在から慈しみの心を持たれ、愛される人。
ありとあらゆる生きとし生けるものの幸せを願う事、それは、自分自身の幸せを願う事。
原始仏教から現代仏教に至るまで、代々実践され、受け継がれてきた、心を整える「止観（しかん）」。
為せば成る、為さねば成らぬ、何事も、成らぬは、己が為さぬなりけり。
欲の少ない人は、多くを求めたいと思う心が無く、名誉や利益にも執着せず、悩み、苦しみが生じない、仏の世界を生きる人。
一人の人が、ほんの一時でも坐禅をする無限の功徳は、全宇宙の諸仏が共に力を合わせても、推し量る事はできない。
いついかなる時も、目の前に現れた、ありとあらゆる出来事は、自分を磨く為の修行であり、本当の宝に気付く為の因縁。
自分に与えられた仕事は、今、できる時に、精一杯の力で取り組む。それが禅の教えであり、仏の生き方。
たった一人の少しの坐禅でも、その行いの功徳、因縁は、 全世界、全空間へ伝播し、それが人類を救う事になる。
愛語こそ、財が無くとも誰もができる布施であり、縁ある人々、周囲の人々を幸せにして、 自分も幸せになる方法。
周囲を支える人は、周囲から支えられ、周囲を喜ばせる人は、周囲から喜ばれ、周囲を愛する人は、周囲から愛される。
男女のご縁、因縁においても、身口意（行動、言葉、心）の行いが原因となり、それに応じた結果を引き寄せる。
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大悟は去るものではないけれども、他者にしたがって求めるものでもない 『第十大悟』10-3-7a
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まさに鏡が破れる瞬間を言ったのである 『第十大悟』10-3-5a
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かえって迷う者を探して捕えてみると、大悟に徹した人に出会うであろう『第十大悟』10-3-4a
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かえって迷うことに親しみきった大悟がある 『第十大悟』10-3-3a
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