（前回記事「現代版『倩女離魂』」の続きです。）ライプニッツが言うように、「あらゆる属性が同一であればそれはもう同一物である」ならば、送信カプセルに入った私と受信カプセルから出てきた私は同一人物となる。現に受信カプセルから出てきた私は、記憶が連続しているわけだから、自分が送信カプセルに入った私であると確信しているでしょう。しかし、私は絶対に受信カプセルに入りたいと思わない。送信カプセルから出てきた私が私であるあらゆる要素を備えていたとしても、私に酷似した他人であるかも知れないからです。私と他者を区別する一番重要な点は、「この世界が私の視点から開かれている」というその事実です。永井均という哲学者はそのことを「世界の開闢」と表現します。世界が私から開けているということこそ、私が私であるということ、それは「世界があるこ...天上天下唯我独尊私は比類なき私である

2019/11/12 10:37

無門関第３５則「倩女離魂」を現代的な視点から論じてみたいと思います。（公案の内容についてはこちらを参照=>「倩女離魂」）科学が進歩して、どんなものでもそのまま遠隔地に移動させることができる瞬間移動装置というものが出来たと仮定します。その機械は発信カプセルと受信カプセルとからなっており、発信カプセルの中のある時点での状態を素粒子単位まで分析し、その情報を受信カプセルに送信して、受信カプセルではその情報に従って、当該時点の送信カプセルの中の状態を素粒子レベルで復元するわけです。で、例えば送信カプセルに私が入ってその機械を作動させると、送信カプセルの中の私は解析処理で分解されてガスになってしまうが、受信カプセルの中でそっくりそのまま復元されるので、私の姿形はもちろん記憶も性格もなにもかもそのままで移動したことになると...現代版「倩女離魂」

2019/11/10 17:41

序章8中世日本の禅家2「禅と荘子をほぼ同一視する禅僧たち」伊吹敦氏は、「五山で出世するためには、修行よりも文学の素養を磨くことの方が重要視されるようにもなって、多くの作品が生み出されていった」と指摘している。(『禅の歴史』伊吹敦著法蔵館2001年、229頁。)「修行よりも文学の素養…」というのは、不立文字のスローガンを掲げ修行の実践を本義とする禅僧からみれば批判的な指摘に思われるが、寡黙に坐禅に徹するよりも、幅広く大陸の文化を紹介することが求められた結果であろう。換言すれば、当時の五山の禅僧らは、禅・仏教に限らず、さまざまな文化を日本に伝える役割を担っていたといえよう。いずれにせよ、五山文学は禅僧らによって近世まで引き継がれたという。さて、既に触れた通り、中国の伝統思想、とりわけ老荘思想を通じて仏教教義を理解し...禅ネタ本23ー禅と荘子をほぼ同一視する禅僧たちー

2019/11/10 07:39

「信ずると言うことを二つに分けますると、まあ斯う言うものであろうと思う。解信（かいしん）と仰心（こうしん）の此二つである。（略） 智的要求に応ずるには、聖道門、情的要求に応ずるには浄土門であって、解心は乃ち聖道門に属し、仰信は乃ち浄土門に属するものであります。そこで解信に於てはどうしても多少理屈の説明をしなければならぬが、仰信となると読んで字の如く、仰いで信ずるのであって、初めから神ありと信じ、佛ありと信ずるのであります。（略） 仰信の方になりますと『何事のおわしますかは知らねども、かたじけなさに涙こぼるる』で其の中に真理があります。純粋の信はこれで宜しく、何（な）にか分（わか）らぬが、唯有難…

2019/11/11 06:04

2019/11/10 12:35

「離婚の原因について、性格の不一致だとよく言うが、間違っている。 なぜなら、性格の一致している夫婦はいないからだ」 先日、京都造形芸術大学教授の本間正人先生の講演会を聞きに行ったときに印象に残った話の一つがこの話でした。 人と人とは違う者同士で承認しあうことが大切であるという大きな話の流れの中の一コマでした。 印象に残った理由の一つは、職場の同僚の実父の四十九日があり、職場から送った香典のお返しをいただいたことがあって、パートナー死別の問題も少し考えていたからです。 人生に充実感を抱くためには、自己肯定感が重要です。 自己肯定感を抱くためには、まず、自己の欲求を充足させることが挙げられるでしょ…

2019/11/07 22:40