お盆（おぼん）は、太陰太陽暦である和暦（天保暦など旧暦という）の7月15日を中心に日本で行なわれる祖先の霊を祀る一連の行事。一般に仏教の行事と認識されているが、仏教の教義で説明できない部分も多く、日本在来の神道的行事に仏教行事の「盂蘭盆」（うらぼん）が習合して現在の形が出来たと考えられている。
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蘭房さんとポリ銀さんから「久遠元初」についての質問をもらってので今日は「久遠元初」についての私の考察を書きたいと思います。あらてめて「久遠元初」の語句をおさらいすると【釈迦如来五百塵点劫の当初】の御文の【当初】をさして「久遠元初」と呼びます。つまり法華経文上に説かれている釈迦仏が最初に成仏した時である「五百塵点劫」より以前という意味です。確かに時系列としては五百塵点より前」の時を指して「久遠元初」...
(旧）創価学会員による創価ダメ出しブログ
創価教学じゃない御書講義（2020年4月座談会御書・上野殿御返事）
とにかくに法華経に身をまかせ信ぜさせ給へ、殿一人にかぎるべからず信心をすすめ給いて過去の父母等をすくわせ給へ。日蓮生れし時よりいまに一日片時もこころやすき事はなし、此の法華経の題目を弘めんと思うばかりなり４月の座談会御書は「上野殿御返事」で別名「刀杖難事」と言わる御書です。不軽菩薩の受けなかった大聖人の受けた「刀の難」というのは小松原の法難と竜ノ口の法難のことだと冒頭に書かれている御書で今回の御文...
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４月１日（水）午後７時３０分、御経日４月４日（土）午後７時、役員会４月５日（日）午前９時、広布唱題会４月１１日（土）午後７時３０分、御逮夜御講４月１２日（日）午後１時、御講４月１８日（土）午後７時、役員会４月２５日（土）午後７時、役員会４月２６日（日）午後１時、五時間唱題行４月２８日（火）午後７時３０分、宗旨建立会※新型コロナウイルス感染症への対応のため健康に不安のある方、体調の優れない場合は参詣を控えられ、健康と安全を第一に行動することも時として未来の活動につなげるための大切な信心修行となります。参詣に際しまして、手洗いや咳エチケットなどを厳守くださいますよう宜しくお願いいたします。今後の感染状況により一段と厳格に対応する場合もございます。新型コロナウイルス感染症について「厚生労働省HP」新型コロナウイルス感...令和２年４月度行事予定
日蓮正宗 正林寺 掲示板
正林寺御住職指導（Ｒ２．４月第１９５号）権教謗法のみ多き権実雑乱の世の中では、題目の南無妙法蓮華経は知っていても、二つの意味があることを理解している人は、爪上の土のように稀であります。宗祖日蓮大聖人は『三大秘法稟承事』に、「題目とは二意有り。所謂正像と末法となり。」（御書１５９４）と仰せであります。仏法を弘める過程には、釈尊滅後、三時（正法・像法・末法）弘教の次第があり、正像時代の題目と末法時代の題目があります。正法と像法の題目は、自身の成仏を目的とした自行のためだけに唱える題目であります。これを理行の題目といいます。末法は、自身の成仏である自行と、自分以外に他人の成仏を願って、その人も唱えるように勧める化他の両面にわたる題目となります。つまり、末法時代の現在、修行として唱えるべき題目とは、自行化他にわたります...題目には二つの意味がある
日蓮正宗 正林寺 掲示板
令和２年３月度広布唱題会の砌於総本山客殿(大日蓮令和２年４月号第８９０号転載）(大白法令和２年３月１６日第１０２５号転載)本日は、三月度の広布唱題会に当たり、皆様には深信の御登山、まことに御苦労さまでございます。特に今、日本乃至世界に蔓延しつつある新型コロナウイルス感染症の流行で騒然としている時、私どもは今こそ、改めて『立正安国論』の御聖意を拝し、一致団結・異体同心して、妙法広布へ挺身していかなければならないと思います。そもそも『立正安国論』は、今を去る七百六十年前、文応元（一二六〇）年七月十六日、宗祖日蓮大聖人御年三十九歳の時、宿屋左衛門入道を介して時の最高権力者・北条時頼に提出された、国主への諌暁書であります。すなわち『立正安国論』は、大聖人が日本国の上下万民が打ち続く天変地夭・飢饉・疫癘ー疫癘とは悪性の流...第６８世御法主日如上人猊下御指南（Ｒ２．３）
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キリスト教伝来の当初には、宣教師を西洋坊主と呼んだ事もあった。 東洋でいう坊主は勿論〜僧侶の事である。 しかし現代では聖職者の堕落した事件も後を絶たない。 権力は腐敗し信仰は形骸化する。職業坊主論を語って堕落から救うのは我々名も無き庶民なのです。
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参加メンバー 2人
タブー（Taboo）とは、もともとは未開社会や古代の社会で観察された、何をしてはならない、何をすべきであるという形で、個人や共同体における行動のありようを規制する広義の文化的規範である。ポリネシア語tabuが語源。18世紀末にジェームズ・クックが旅行記において、ポリネシアの習俗を紹介する際に用いたことから西洋社会に伝わり、その後世界各地に同様の文化があることから広まった。禁忌という訳語も用いられる。 躾などを通して社会を構成する個々人の道徳の基となっていることも多いが、社会秩序の維持のためとして時の為政者に恣意的に利用される危うさも孕んでいる（検閲・自主規制など）。
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参加メンバー 12人
天使・エンジェルに関することならお気軽にどうぞ。
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参加メンバー 21人
たくさんの皆さんとご一緒に、日本を「アスタリスク（＝シリウス）からの光」の発信地として、日本から世界中へと「心の和」を広げませんか？！ ……この会は、「All Fair」というアスタリスク（シリウス）から愛の光（「水のエネルギー」＝気）をあなたの頭頂へと流し、あなたの中道を浄化清掃し、「宇宙の真理」＝智慧を通して、新たな時代を生きる人達の「心を磨く」事を目的としています。 色んな霊的な物、精神的な物、心の問題を、皆さんと一緒に考え、新しい自分自身を発見していきます。それが、本当の「アセンションへの道」です。
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参加メンバー 3人
日本やユーラシア大陸の文化を見つめ直しましょう！ まだまだ知らないイイこと、た〜くさんあるハズ♪ いろんな文化を見直してみませんか？ 身近な知恵袋から旅行記など多少にかかわらず大募集！ てゆーか教えてくださ〜い！
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参加メンバー 9人
市場原理主義(英：Market fundamentalism)とは、全てを市場に委ねれば公平さと繁栄が約束され、市場へのいかなる干渉も社会的幸福の減少につながるとする思想的立場。自由市場を万能とする経済哲学に対する軽蔑語として使われることもある。 1998年にジョージ・ソロスが著書の中で19世紀におけるレッセフェールの概念のより良い表現として市場原理主義を紹介したことから知られるようになった。
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参加メンバー 6人
幸せのコツを見つけたら、 みんなにシェアしよう♪ ○ありがとう○
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参加メンバー 133人
「こんな私でも、生まれて来たのだから、何かお役に立てることはないかな？」なんで思っています。が、 ひとりでは、な〜んも出来ない事を、「真理を学び、中道を開く」初級コースで、仲間と学んだことで、自分探しも、一人では、決して出来ない事、「な・ま・か」の大切さをしみじみ感じました。
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参加メンバー 2人
大きな愛に包まれ、多くの方々と共に・・・・
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参加メンバー 1人
皆さんと魂での会話のできるまで、磨きあって行きましょう。
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参加メンバー 7人
蘭房さんとポリ銀さんから「久遠元初」についての質問をもらってので今日は「久遠元初」についての私の考察を書きたいと思います。あらてめて「久遠元初」の語句をおさらいすると【釈迦如来五百塵点劫の当初】の御文の【当初】をさして「久遠元初」と呼びます。つまり法華経文上に説かれている釈迦仏が最初に成仏した時である「五百塵点劫」より以前という意味です。確かに時系列としては五百塵点より前」の時を指して「久遠元初」...
令和２年３月度広布唱題会の砌於総本山客殿(大日蓮令和２年４月号第８９０号転載）(大白法令和２年３月１６日第１０２５号転載)本日は、三月度の広布唱題会に当たり、皆様には深信の御登山、まことに御苦労さまでございます。特に今、日本乃至世界に蔓延しつつある新型コロナウイルス感染症の流行で騒然としている時、私どもは今こそ、改めて『立正安国論』の御聖意を拝し、一致団結・異体同心して、妙法広布へ挺身していかなければならないと思います。そもそも『立正安国論』は、今を去る七百六十年前、文応元（一二六〇）年七月十六日、宗祖日蓮大聖人御年三十九歳の時、宿屋左衛門入道を介して時の最高権力者・北条時頼に提出された、国主への諌暁書であります。すなわち『立正安国論』は、大聖人が日本国の上下万民が打ち続く天変地夭・飢饉・疫癘ー疫癘とは悪性の流...第６８世御法主日如上人猊下御指南（Ｒ２．３）
正林寺御住職指導（Ｒ２．４月第１９５号）権教謗法のみ多き権実雑乱の世の中では、題目の南無妙法蓮華経は知っていても、二つの意味があることを理解している人は、爪上の土のように稀であります。宗祖日蓮大聖人は『三大秘法稟承事』に、「題目とは二意有り。所謂正像と末法となり。」（御書１５９４）と仰せであります。仏法を弘める過程には、釈尊滅後、三時（正法・像法・末法）弘教の次第があり、正像時代の題目と末法時代の題目があります。正法と像法の題目は、自身の成仏を目的とした自行のためだけに唱える題目であります。これを理行の題目といいます。末法は、自身の成仏である自行と、自分以外に他人の成仏を願って、その人も唱えるように勧める化他の両面にわたる題目となります。つまり、末法時代の現在、修行として唱えるべき題目とは、自行化他にわたります...題目には二つの意味がある
４月１日（水）午後７時３０分、御経日４月４日（土）午後７時、役員会４月５日（日）午前９時、広布唱題会４月１１日（土）午後７時３０分、御逮夜御講４月１２日（日）午後１時、御講４月１８日（土）午後７時、役員会４月２５日（土）午後７時、役員会４月２６日（日）午後１時、五時間唱題行４月２８日（火）午後７時３０分、宗旨建立会※新型コロナウイルス感染症への対応のため健康に不安のある方、体調の優れない場合は参詣を控えられ、健康と安全を第一に行動することも時として未来の活動につなげるための大切な信心修行となります。参詣に際しまして、手洗いや咳エチケットなどを厳守くださいますよう宜しくお願いいたします。今後の感染状況により一段と厳格に対応する場合もございます。新型コロナウイルス感染症について「厚生労働省HP」新型コロナウイルス感...令和２年４月度行事予定
創価教学じゃない御書講義（2020年4月座談会御書・上野殿御返事）
とにかくに法華経に身をまかせ信ぜさせ給へ、殿一人にかぎるべからず信心をすすめ給いて過去の父母等をすくわせ給へ。日蓮生れし時よりいまに一日片時もこころやすき事はなし、此の法華経の題目を弘めんと思うばかりなり４月の座談会御書は「上野殿御返事」で別名「刀杖難事」と言わる御書です。不軽菩薩の受けなかった大聖人の受けた「刀の難」というのは小松原の法難と竜ノ口の法難のことだと冒頭に書かれている御書で今回の御文...
「哲学・思想ブログ」 カテゴリー一覧
お盆（おぼん）は、太陰太陽暦である和暦（天保暦など旧暦という）の7月15日を中心に日本で行なわれる祖先の霊を祀る一連の行事。一般に仏教の行事と認識されているが、仏教の教義で説明できない部分も多く、日本在来の神道的行事に仏教行事の「盂蘭盆」（うらぼん）が習合して現在の形が出来たと考えられている。
バンザイ突撃（ばんざいとつげき）は、太平洋戦争中の日本軍兵士による米軍に対して敢行された突入攻撃。自滅的攻撃と解釈されるのが一般的である。 主に戦闘の最終段階（日本軍敗色濃厚時）に行われ、米軍からは『バンザイ・アタック』(banzai attack)、もしくは『バンザイ・チャージ』(Banzai charge)と呼ばれ、狂信的な兵士達の理解不能な自殺行為として恐れられた。銃剣や軍刀を振りかざし、鬨の声を上げて突進してくる日本兵の姿に恐怖し、精神に深いダメージを負う米兵もいた。 実際の突撃時に全ての日本兵が『バンザイ!』と叫びながら突進したとは限らず、日本兵の言葉にならない雄叫びを耳にした米兵が、日本人が叫ぶ詞で一番米国で知られていた『万歳!』を当て嵌め、名付けたものと推測される。他に、突撃決行の前に全員で「天皇陛下万歳」を唱和した事からこう呼ばれるようになったとする説もある。 バンザイ突撃に加わった日本軍兵士の生存者は非常に少ないため、米軍側の視点が主になりやすい。
神風（かむかぜ、しんぷう、かみかぜ）は神道用語。神が吹かせる風などを意味する。 古くは日本書紀の垂仁紀において、「神風（かむかぜ）の伊勢の国は常世の波の敷浪の帰する国なり。この国に居らむと思ふ」という倭姫命（ヤマトヒメノミコト）が天照大神から受けた神託などに登場する。ここでの「神風の」は伊勢にかかる枕詞である。
神国（しんこく・神州（しんしゅう））とは、「神の国」。即ち天照大神の末裔である天皇が現人神として君臨し、万世一系と天照大神の神勅のもとに永久に統治を行い、これを支え続けてきた皇室、更にこれに臣属した諸神の末裔である国民との緊密な結合と全ての政治は神事をもって第一とする理念によって神々の加護が永遠に約束された国家の事。
主体思想（しゅたいしそう）、チュチェ思想（-しそう）は、朝鮮民主主義人民共和国及び朝鮮労働党の公式政治思想である。 日本語では、出版物などで「主体思想（しゅたいしそう）」と表記されることが多い。ただし、「チュチェ」という概念は独自のものであり、各言語の既成の用語で表せないため、漢字の「主体」ではなく、朝鮮語の音をカナに転写して「チュチェ」と表記するのが正しく、「主体思想」という表記はふさわしくないという主張もある。この主張は朝鮮民主主義人民共和国の準公式機関が打ち出している立場に基づいており、主体思想の研究者の間でも唱えられている。
戦略論と兵法｛中国兵法｝です。
例えば「国際紛争についての観察、諸国間外交について現実から乖離した理想論を唱える」等、平和主義、理想主義に対して罵倒・嘲笑する際に用いられる。 太平洋戦争の敗戦から半世紀以上を経て、その間戦争から遠ざかっている日本においては、ある意味「平和が常態」であって、戦争や軍事についての国際的な常識や知識が欠如している面があるのは事実であるが、それを良いとするか悪いとするかは、人によって様々であろう。
侍（さむらい）は、古代から中世にかけての日本における官人の身分呼称、あるいはそこから発展的に生じた武士の別名。「伺候する」「従う」を意味する「さぶらう」に由来する。
平和と愛について歌おう
