仏教　キリスト教　宗教なんでも語ろう

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

ソヨギ

風にそよぐ葦（祝福のそよぎ）

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風にそよぐ葦（祝福のそよぎ）

 付き合うべき賢者とは？｜スマナサーラ長老の初期仏教法話より【字幕付き】 - YouTube[感想] 知識は2種類しかない。人格向上する知識と、それ以外の知識だ。 人間に真に必要なのは人格向上する知識だ。 ブッダの教えは、その中で桁違いに優れたものだ。人

呼吸

哲学日記

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風にそよぐ葦（祝福のそよぎ）

　昨日、YouTube散策していて、たまたま行当たった哲学チャンネル難しい哲学を、たいへん分かりやすく解説してくれてて、ありがたい。昨日昼間半日くらい、ながら視聴ですが、聴かせていただきました。 ＜わたし＞の根源は左脳にある？｜脳と自由意志#8 - YouTube 

呼吸

哲学日記

スマナサーラ長老の禅語提唱（七）至道無難、唯嫌揀択 修行とは自然の流れそのもの／修行とは自然の流れそのもの - YouTube スマナサーラ長老の教えを聴きましょう。 （メモと感想） 人の好みに合わせて、自然現象が変わるわけないでしょうに。… （本物の）

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哲学日記

《仏教哲学》「豊かさ」とは何でしょうか？ スマナサーラ長老の初期仏教Q&A｜ブッダの智慧で答えます（一問一答）日本語字幕付き - YouTube  （青字はスマナサーラの言葉。黒字は自分の感想です）今までは我々は、空気と水に対して、困った事がなかったんですね。これ

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幽霊なんて、なりたくないよね。でも、死んだ人がみんな幽霊になるわけじゃないでしょ。どんな人が、幽霊になるのかなあ？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、書籍『ハウ・アバウト・ユー？』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。自分自身が霊となったときには、できれば、こういうふうに、遺された者たちがそれぞれ幸福になっていくように願いたいものです。「この世への執着を断ち、あの世から見守ろう。自分は自分で、新しい世界で、また友達をつくって生きていこう」そういう気持ちを持つことが大事です。このような人は天国に行くのです。そうではなく、この世に遺っている妻に取り憑き、「おれがやった土地と家なんだから、他人なんか入れたら絶対に許さんぞ」などと言っていたら、確実に幽霊になってしまいます。遺された人た...幽霊になる人って？

ゆーぱ

「幸福の科学」の教えから　〜ゆーぱの部屋〜

皆さんは「一遍上人（いっぺんしょうにん）」をご存知でしょうか？ 今回はこの「一遍上人」の「詩」を題材として、この世界の真実の有り様について考えていきたいと思います。 この記事を書いているのは こんにちは「harusuke」と申します。大学卒業後、禅の修行道場で修行経験を積み、現在は都内でサラリーマンをしております。 当事者も傍観者もない「真実の世界」 イラスト画・吉田義晃氏より出典 「時宗」を開いた「一遍上人（いっぺんしょうにん）1239-1289」という方がおります。 この「一遍上人」の本当の名前は明らかになっておりませんが、幼いころの名前は「松寿丸」であったとされております。 かの「法然聖

harusuke

禅の旅zenno-tabi

本記事では道元禅師がしるされた『普勧坐禅儀』について学んでいきます。 今回は『普勧坐禅儀』本文の、 公案現成（こうあんげんじょう）、籮籠（らろう）未だ到らず。若（も）し此の意を得ば、龍の水を得たるが如く、虎の山に靠（よ）るに似たり という部分を読んでいきたいと思います。 始めに前回の、道元禅師の『普勧坐禅儀』について学ぶ㉓「修行」がそのまま「悟り」の証明である。のポイントを振り返りましょう。 前回のポイント 「菩提」とは悟りの意。「究尽」とは究め尽くすの意。「修証」とは行いの証明の意。「悟り」は「修行」によって証明される。つまり「悟り」とは「修行」のことで、それぞれに分かれない。 それではポイ

harusuke

禅の旅zenno-tabi

昨今のニュースの中にあった「原理主義」という言葉に久しぶりに遭遇しました。えぇ、アメリカ軍が撤退した後のアフガニスタンで、政権に復帰した「タリバン」の紹介する際に使われていたのです。意味は御承知の通りで、～基本的な理念や原理原則を厳格に守ろうとする立場～

研修隊員

日本史探検隊

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マイトレーヤーって名前の九次元霊がおられるって、『太陽の法』に書いてあったと思うんだけど、どんな方なのかなあ？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『ゾロアスターとマイトレーヤーの降臨』（幸福の科学出版）で、そのマイトレーヤーの言葉（霊言）を、次のように伝えておられます。うーん。（約十秒間の沈黙）うん。（約五秒間の沈黙）実は、私は、「両性具有」であり、男性でも女性でもあります。すべてのものを、さまざまな輝きに変え、色付け、現象化させることをもって、その仕事としております。近年でも、実は出ております。私は、あなたがたが先ほど話をしていた、神智学の創始者、ブラヴァツキー夫人として肉体を持ちました。ですから、直前世は女性です。しかし、全部が女性ではなく、男性も女性も、両方の肉体に宿っておりま...マイトレーヤーって？

ゆーぱ

「幸福の科学」の教えから　〜ゆーぱの部屋〜

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前回、宇宙には地球を超えた邪神がいるって話を聞いたよ。で、この邪神と地球の悪魔って、どう関係してるのかな？幸福の科学の大川隆法先生は、『地球を守る「宇宙連合」とは何か』（幸福の科学出版）で、公開霊言の一種として、アンドロメダ銀河の総司令官と自己紹介する古い霊人の言葉（霊言）を、このように伝えておられます。うーん。だから、まあ、地球で起きたことはねえ、宇宙では、もっと昔に何度も起きているんですよ。地球で起きたことが、全宇宙の歴史のなかで初めて起きたわけでは、当然ないのです。人類型生命体、あるいは、人類と同じぐらいの知能を持った知的生命体が社会を築いていく間には、どうしてもアーリマン的な部分が出てきます。すなわち、悪魔に身を落とし、地獄領域をつくって反抗する者が必ず出てくるのです。そういう意味では、やはり、裏から糸...宇宙の邪神と悪魔って？

ゆーぱ

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小原克博「近代日本における政教分離の形成と構造」（講義「日本宗教」第10回、同志社大学） 　おおいに勉強になりました。小原克博先生、ありがとうございます。  [個人的感想]　人間は、人間固有のワンパ愚行を熱狂的に繰り返す。 明治期に明文化された 

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風にそよぐ葦（祝福のそよぎ）

宗教で、病気が治ったりするんですってね。それって、いかがわしくないの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『不滅の法』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。ここ百年ぐらい、霊性の復権をかけて、さまざまな宗教運動が起きてきていますが、大きな目で見ると、現代文明の流れに押され、宗教運動のほうは敗れているように思います。つまり、宗教を信ずるよりも、「具体的な技術や知識などによって、何事かを成し遂げたほうが、より確実で、正確で、直接的である」と信じる人が多くなってきたわけです。（中略）宗教的なものの原始的形態というか、原初的形態とも言うべき「魔術」についても、すでに一世紀も前から、その衰退が言われています。世界各地で、魔術的なるものが衰退しつつあるわけです。現代のジャーナリズムにおいて...宗教の病気治しって？

ゆーぱ

「幸福の科学」の教えから　〜ゆーぱの部屋〜

本記事では道元禅師がしるされた『普勧坐禅儀』について学んでいきます。 今回は『普勧坐禅儀』本文の、 菩提を究尽（ぐうじん）するの修證（しゅしょう）なり。 という部分を読んでいきます。 始めに前回の、道元禅師の『普勧坐禅儀』について学ぶ㉒「坐禅」は個人のならいごとではないのポイントを振り返りたいと思います。 前回のポイント 「坐禅」はピアノを習ったり、水泳を習ったりというような個人の「習い事」ではない。「坐禅」は生命の実践。「生命の実践」において、その足の痛みは誰とも比較できない。本来誰とも比較できない生命を生きている人間。坐禅における生命の実践は「大」でも「小」でもない、「真実」。「坐禅」は足

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禅の旅zenno-tabi

本記事では道元禅師がしるされた『普勧坐禅儀』について学んでいきます。 今回は『普勧坐禅儀』本文の、 所謂（いわゆる）坐禅は、習禅には非ず。唯、是れ安楽の法門なり。 という部分を読んでいきます。 まず前回の、道元禅師の『普勧坐禅儀』について学ぶ㉑人生の教科書。本来の命を生きる為に「坐禅」を行う。を振り返りたいと思います。 前回のポイント 「不思量底を思量せよ」とは「思わないところを思え」の意味。「不思量底を思量せよ」とは「生命の実物をしっかり抑えなさいということ。つまり「思う」という行為は大自然の行いであって自分ではどうすることもできないからそのままにしておくのが本来の形しかし現代の人間はこの「

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 悟った！という勘違い スマナサーラ長老の初期仏教Q&A｜ブッダの智慧で答えます（一問一答） - YouTube  　おれは、昔「悟った！という勘違い」をやらかしたことがある。 おれには「煩悩を復活させて…ドカーンと下に落とす」師がおらず智慧も足りなかったので、

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他者の奴隷状態を笑う者も、別の何かの奴隷であり、ただその事実に自覚がないだけだ。   なにかの奴隷にならないと、生きられないなら、 法(Dhamma)の自覚的奴隷 になれ。     にほんブログ村 哲学・思想ブログ 仏教へ(文字をクリック) 

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《ブッダのことば》Living in dharma――真理に任せた生き方 イティヴッタカ（如是語経）「法随法向道経」を読む｜スマナサーラ長老のパーリ経典解説（23 May 2021 ゴータミー精舎） - YouTubewww.youtube.com [視聴メモと感想]法(Dhamma)について 順法から法に至る

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貧乏神ってよく言うけど、でも、そんなのほんとにいるの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『繁栄思考』（幸福の科学出版）で、次のように教えておられます。貧乏神は現実にいます。私は、「世の中には悪魔や悪霊が存在する」という言い方をしていますが、あの世には、ほかの人を病気にさせたり、事故に遭わせたりして、人々を苦しめることを“職業”にしている霊が現実にいるのです。それは、この世に自分が生きていたときに不幸になった人です。そういう人が、死んで、あの世の霊存在になったとき、自分は幸福になれなくても、ほかの人を不幸にすることによって、気分がすっきりするというか、「ざまを見ろ」という気持ちになるのです。自分の幸福は願わないけれども、人の不幸を量産することで、自分の不幸が薄らぐような気がする。人が...貧乏神って？

ゆーぱ

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「大乗仏教」は、釈迦の時代の戒律を守る仏教を「小乗」って呼んで、ちょっと蔑んでるって話を聞いたことがあるよ。これってどうしてなの。どちらも仏教の教えじゃないの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『文殊菩薩の真実に迫る』（幸福の科学出版）で、大乗の祖と言われる文殊菩薩の霊の言葉（霊言）を、このように伝えておられます。それは、現代でいうと、ＰＲ戦略とか、マーケティング戦略とかに当たるものかもしれません。「自分たちの存在を、どういうかたちでＰＲし、広げるか」ということには難しいものがあるので、基本的には、宗教的な法戦、ないしは、論戦、批判というかたちで、ＰＲをするわけです。他教団についてもそうですし、仏教のなかでもそうです。仏教は、和合僧破壊の罪を定めているものの、仏陀滅後、十八部から二...小乗仏教って？

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道元禅師の『普勧坐禅儀』は、在家の者、出家の者問わず普く人々に「坐禅」とは何か？その坐禅の「意義」と「作法」についておしるしになった「坐禅の奥義書」であります。 その『普勧坐禅儀』の一文で次のようなものがあります。 箇（こ）の不思量底を思量せよ。不思量底（ふしりょうてい）、如何（いかん）が思量せん。非思量。此れ乃ち坐禅の要術なり。 この一文はこの『普勧坐禅儀』において非常に大切な箇所であり、先人たちや現代の僧侶のバイブルとして古来より受け継がれてきました。 今回本記事では恐れ多くもこの「不思量底」とは何か？を参究してまいりたいと思います。 以下の記事でも軽く今回の「不思量底」について触れており

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本記事では道元禅師がしるされた『普勧坐禅儀』について学んでいきます。 今回は『普勧坐禅儀』本文の、 箇（こ）の不思量底を思量せよ。不思量底（ふしりょうてい）、如何（いかん）が思量せん。非思量。此れ乃ち坐禅の要術なり。 という部分を読んでいきます。 まず前回の、道元禅師の『普勧坐禅儀』について学ぶ⑳「坐禅」における正しい呼吸法とは？のポイントをおさらいしておきたいと思います。 前回のポイント 坐禅においての「呼吸」はコントロールしない、出来ない仏祖の「調息」は「呼吸」をコントロールせず、ただ背筋を伸ばしただけの自然に行われる大自然の「呼吸」。「坐禅」は大自然の上に乗った大きな「岩」のようなもの

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風にそよぐ葦（祝福のそよぎ）

 ↓gyao!で無料視聴できます（10月7日まで）↓月と雷（R15＋） | 映画 | 無料動画GYAO! gyao!のストーリーを引用させていただきます。あてもないけど、生きていく。ふつうの人間関係を築けない大人たちがその意味を探し続ける切なく孤独な旅――。あたしはこれから普通

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 　ヴィパッサナー瞑想とアーナーパーナサティを共に勧めるのは矛盾、アーナーパーナはサマタ瞑想だから。という人に。 （マハーシサヤドーと現代のヴィパッサナー瞑想法.pdf コーサッラ西澤訳）より引用させていただきます。質問 16 アーナーパーナ（出息、入

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8月20日の記事《ブッダのことば》人間の4つの生き方の続きです。  復習ですが、人間の4つの生き方は 1.不忍耐（akkhama） 2.忍耐（khama）3.調御（dama）4.寂静（sama） でした。 世の99.9％の人々に認知されているのは1.不忍耐（akkhama） 2.忍耐（kha

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地獄なんて、作り話でしょ。ほんとにあるの？なーんて疑問もってる人、いませんか？幸福の科学の大川隆法先生は、『霊的世界のほんとうの話。』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。しかしながら、実際に地獄界は存在しています。それは非常に厳しい事実ですが、そういう世界が現にあるのです。地獄界は、地上世界に極めて近い世界だと思ってよいでしょう。地獄界にいる住人たちは、もちろん、肉体はすでになく、この世のものではありませんが、まだ地上への執着を非常に強く持っていて、どうしても魂として純化できないでいる人たちなのです。つまり、「この世界の人々は、まだまだ霊として十分に目覚めていない」と言ってよいでしょう。現に地獄にいる人たちの話を聞いてみても、自分が死んだことすら知らない人が大部分です。なかには、自分が死んだことを知って...地獄って？

ゆーぱ

「幸福の科学」の教えから　〜ゆーぱの部屋〜

《ブッダのことば》浄心を目指す実践ーー欲の見方から遠離の見方へ 相応部六処篇「苦法経」を読む｜スマナサーラ長老のパーリ経典解説（09 May 2021 ゴータミー精舎） - YouTubewww.youtube.com スマナサーラ長老のパーリ経典「苦法経」提唱です。 　熱心な修行者でも

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悪魔との対話 サンユッタ・ニカーヤ 中村 元訳 第２章第９節「耕 作 者」より引用させていただきます。（悪魔・悪しき者は、このようにブッダに語った）修行者よ。眼はわたしのものです。色かたちはわたしのものです。眼が〔対象に〕触れて起こる識別領域はわたしのものだ。

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