みんな悩みながら生きていく

　おれは、星野 源 の『地獄でなぜ悪い 』が好きだ。これがあるから、「逃げ恥」を楽しく観れた。　昔「マトリックス」を映画館で観た。自分がこの世界に長年感じている違和感がエンタメで見事に表現されてることに感激した。星野 源『地獄でなぜ悪い』の病室は、この世界の

（ショーペンハウアー「幸福について」2　橋本文夫訳）より引用します。 種々の財宝のうちで最も直接的にわれわれを幸福にしてくれるのは、心の朗らかさである。…陽気な人には常に陽気であるべき原因がある。その原因とは、ほかでもない、彼が陽気だということなのだ。

 権力者は自分への国民の批判意識を逸らすため、わざと外国とのトラブルをでっちあげることがある。   これと同じ不誠実なごまかしを、たいていの人間は自分で自分にたいして行っている。 昔外界に飽きてちょっと自分の内面を覗いてみたものの、その底なしの暗闇

（『存在の詩』　Osho）から引用します。 　漂っているのは思考でありあなた自身は思考ではなく思考が漂っている空間そのものである   決して目に見えるものと戦わないことさもなければ、あなたは影法師と戦っていることになるだろうそれでは、あなたが自分自身

　ショ－ペンハウアーはくり返しいう。生れたままの個人のまなざしは、マーヤーのヴェールに曇らされている、と。この意味は二つある。１　自分の存在と重要さを盲信するいっぽう、自分以外の存在と重要さを本当には信じていないのが人間の自然状態である。２　このような自

 じつはGYAO!で「健さん」観たあと、続けて「いつか読書する日」 を観た。ネタばれ注意15歳の時（私は一生この町で生きていく）と決め、未婚のまま50歳になった大場美奈子と、 若い頃（俺は絶対平凡に生きてやる）と決めた、美奈子の同級生高梨槐多の、秘め

（ブッダの真理のことば409 中村 元訳）から引用します。 この世において、長かろうと短かろうと、微細であろうとも粗大であろうとも、浄かろうとも不浄であろうとも、すべて与えられていない物を取らない人、──かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。（引用終。この＜バラ

今GYAO!で、真に日本人を代表する名優高倉健のドキュメンタリー「健さん」無料配信中です。2019年12月9日(月) 23:59まで未見の日本人はぜひ一度観ることをお勧めします。  にほんブログ村 哲学・思想ブログ 仏教へ(文字をクリック) 

（教行信証・行巻　石田瑞麿訳）から。この文は親鸞聖人が曇鸞大師『往生論註』から写されたものです。曇鸞大師は、仏道修行成就を難しくする原因がおよそ五つあると説いています。   一つには、異教の徒（外道）の相対的な善は、菩薩の法を乱す。二つには、自分だ

　ウパシーヴァという名の学生が、次のような正直で切実な質問を、ブッダにした。   わたしは、独ひとりで他のものにたよることなくして大きな煩悩の流れをわたることはできません。わたしがそれにたよってこの流れをわたり得るよりどころをお説きください。ブッ

　過去記事「ショーペンハウアー６聖者」で、ショーペンハウアー哲学の最重要概念「意志の否定」について次のように書いた。  『総じて否定とは、Ａを否定してＡ以外の何かを肯定する結果に落着するものである。ところが意志の否定の場合だけは、意志以外の何かを肯定す

　宗教に入る門は、大きく別けて二つあると思う。  無常観門と罪悪感門である。おれは無常観を深める努力によって仏法に親しくなっていく生まれつきらしい。おれがもし無理に自己の罪悪意識を深めようと努力し、それによって宗教的に深まろうとすれば必ず偽善に落ち込ん

（ブッダの真理のことば　ダンマパダ244,245　中村　元訳）から引用します。 恥を知らず、烏からすのように厚かましく、図々しく、ひとを責め、大胆で、心のよごれた者は、生活し易い。恥を知り、常に清きをもとめ、執著をはなれ、つつしみ深く、真理を見て清く暮す者は

 スマナサーラ長老との対話「手放すことが生きること」（『YouTube』←をクリックしてください）     「俺、俺のもの」を手放せという話。ところがみんな聴く耳を持たない。手放すと儲かると聞くと、手放す芝居をする。浅ましい。みんな、死

　昔なじみの遊び友達A君が死んで、もう4年経った。人間なんてはかないもんだ。  　どだい意味が分からんもんなあ。A君だってそのうちひょっと出てきて「やあ」って感じになる気がしてるけど、実際には絶対出てこないからねえ、死んどるから。それが今だにピンとこな

 （禅に聞け　澤木興道老師の言葉　櫛谷　宗則編）より引用します。科学者の実験──それがわれわれの場合では修行である。実験のない科学がツマラヌように、修行のない仏教はツマラヌ。（引用終）　おれは仏教徒だが、仏教、キリスト教、イスラム教が深奥において共

　人間が死すべき不可避の運命に縛りつけられていることは、人間にとって最も大きな恵み・救いである。もし、死ななければ、人は底なしに堕落してゆくであろう。これは、百年足らずで死ぬために、堕落が途中でストップするという意味での救いではない。そういうこと

（ショーペンハウアー「幸福について」第４章　橋本　文夫訳）より引用します。　年老いた暁には、身は老いても老いることのない労作に青春の力をことごとく打ちこんでしまったということくらい、慰めになるものはない。(引用終)　あきらかに、ショーペンハウアーは、自分の

　9月23日の記事「マインドフルネス」で、昔見たNHKスペシャル　キラーストレス　第2回「ストレスから脳を守れ」の感想を書いた。 　このNHKスペシャルと前後してガッテンでも関連番組をやっていた。 　瞑想は疲れた海馬を休ませて、ストレスやボケを改善し健康に役立

   　「楢山節考」は、学生時代に観て最も衝撃を受けた映画。 二つの映像が今も脳裏に焼き付いている。一つは、おりんが石で自分の歯を折った血だらけの口でニタと笑うシーン。二つは、雪の中で座っているおりんが、戻ってきた息子に無言で（いねいね）と手を振る

このブログの一番はじめに 「Simple and Easy Life」シンプルに、気楽（気持ち良く）に生きる 生き方、人とのつきあい方、物の持ち方、片付け方、家事、子育て こうした...

　多くのニュースで、「岸辺のアルバム」「宮本武蔵」「ディア・ドクター」「くじけないで」などが代表作として紹介されてる。もちろん秀作ではあるが……　おれが、八千草薫さんで、強く印象に残っているのは、わりと初期の出演作『ガス人間第１号』（1960）だ。この

 どうしようもないダメな自分を丸ごと心底信じきること←リンクありと機の深信がそのまま法の深信であるという、機法一体の自覚←リンクありこの二つのことは同じ内容だ。自力と他力の表現法に違いがあるだけ。にほんブログ村 哲学・思想ブログ 仏教へ(文字をクリ

　坂口安吾が戦時中に書いた「日本文化私観」から引用します。 …まっとうでなければならぬ。寺があって、後に、坊主があるのではなく、坊主があって、寺があるのだ。寺がなくとも、良寛は存在する。もし、我々に仏教が必要ならば、それは坊主が必要なので、寺が必要なの

　過去記事に何度も書きましたが、おれには仏教とキリスト教の呼応関係を見つけて喜ぶマニアックな趣味があります。ヒルティの言葉を（幸福論第二部「人間知について」草間平作・大和邦太郎訳）から、もう少し引用します。引用文中の強調は私です。青文字がヒルティ引用文

　10月17日の記事「宗教間のシンクロニシティ」で、中国浄土教の大成者善導和尚の言葉とスイスの哲学者ヒルティの言葉が、時間と空間を超えて呼応し合っていて、互いに相手を照らす関係として両者を捉え直すことができ、そうすることで理解が深まる。と書きました。 そ

【ストーリー】より引用。劇場公開、2016年8月1日。『SEX AND THE CITY』のサラ・ジェシカ・パーカーと、『これが私の人生設計』のラウル・ボヴァが共演するロマンティック・コメディ。『キッズ・レボリューション』のスウェーデン人監督、エラ・レムハーゲンがメガホンを

宮古島から戻って約２ケ月がたとうとしてるのにお仕事が決まらない。職種を選ばなければいいのかもしれないけど長く安定したいと思ったら、やはりそこは譲れないところ！とりあえず、週２．３日、近くのお店で夜のバイトを始めることに・・・リゾバとは違うか

先日もまた面接落ち・・・今週も一社、面接予定があるんだけど、なんだか受かる気がしなくなってきたあ～あ～どうしようかな～また宮古に行こうかな～笑色々考えながら、お孫ちゃんと過ごし癒され・・・久しぶりの韓国料理　　キンパを作りました。美味しくで

　今生きている人間は例外なく息をしている。自分の吸う息吐く息を意識できないほど愚かな人間などいない。 釈尊は、呼吸をただ観察することを説いた。   　エックハルト・トールは博学多識で仏教にも精通している。自分意識が錯覚に過ぎない事実とその意味を、

（ヒルティ幸福論第二部「人間知について」草間平作・大和邦太郎訳）から引用します。 愚直で厚かましい人たちに対しては、三つの自己防禦の方法がある。まず粗野であるが、これは自分の品位を落とす。次は冷淡であるが、これは人間的でなく、良心にやましさを残す。それ

映画『コンフィデンスマン/ある詐欺師の男』  　映画の冒頭、主人公の非常に印象的な独白がある。「同じことを繰り返していたら、人は一生変わらないままだ。変えようとしない限り何も変わらない」これが映画の中で何度か出てくる。エンドロール直前のラス

    　ブッダは遺言として一代の説法の真髄を簡潔に説き汝等比丘、常に当に一心に出道を勤求すべし。一切世間の動不動の法、皆な是れ敗壊不安の相なり。汝等且く止みね。復た語を得ること勿れ。時、将に過ぎなんと欲す。我、滅度せんと欲す。是れ我が最後の教誨

（ブッダの言葉　マルク・ドゥ・スメト編　中沢新一+小幡一雄訳）より引用します。 ……自分の心を整えようとする者は、何の像も映らなくなった、汚れた鏡を持っている人に似ている。その人が鏡を磨くと、汚れがとれて、そのとたんに鏡には、はっきりとした像が映るよう

台風去ってまだ回復途中なのに、雨が再び降るなんて… 早く通りすぎますように 被害が最小であることを、お祈りしています。 天気が悪いと、外ではなく中で過ごすようになります。 子供の頃から家内で過ごすときは、ささやかな道具を使って占い遊びをしました。 その癖は成長してからも健在...

 　おおむね平和な家庭の中でたいした波風もなく、親も長生きをし子供にも恵まれ、生活にも貧しさを感じない人達は、ブッダやイエスキリストや、あるいはトルストイや親鸞のことを内心どう感じるでしょうか。 　リッチな生活と王位継承と妻子を捨て無一物の修行者になっ

（ヒルティ幸福論第二部「罪と憂い」草間平作・大和邦太郎訳）より引用します。 「主よ、わが罪の深さをあらわしたまえ、しかしあなたのみ恵みの深さをもお示しください。」（同胞協会賛美歌５２６番）。この言葉のいずれか一方がなかったならば、人は絶望におちいるか、

　昔、職場で「何を言ったかじゃなく、誰が言ったかで判断する人間は最低だ！」と怒ったことがある。 周りの反応は鈍いものだろうと、言う前から予想はついたが、それでも言ってしまうときもあった。 　武田邦彦先生のエッセイ「何を言った」より「誰が言った」と

自みずから昧くらくして他を照らすことなし（興教大師　一心自覚頌）先ず自分を正しくととのえ、次いで他人を教えよ。そうすれば賢明な人は、煩わされて悩むことが無いであろう。（ブッダの真理の言葉12・158中村　元訳　強調は私です）他人に教えるとおりに、

（聖書 エズラ記6・33,34 新共同訳）より引用します。  信頼せよ。恐れるな。今の時代に焦ってむなしいことを考えるな。 そうすれば終末の時が来ても慌てることはない （引用終）   『終末の時』ってなんだろう？ それは、人類全体にもいつか来るだろうが、個人

善人とは自分が悪人だという自覚がない悪人のことだ。

（ブッダ　神々との対話Ⅱ2・7中村　元訳）よりブッダの言葉を引用します。 さとりに至る実践の修養のほかに、感官を制御することのほかに、一切を捨て去ることのほかに、生ける者どもの平安を、われは認めない。（引用終）事実は、恐ろしく厳しいものなわけです。

胸の内。人が放つ言葉を分類してみれば、およそ90％が不満か自慢に分けられる。かなり大雑把で否定してやりたい気持ちもあるが、ブログサービス終了と壊れた洗濯機の不満、ブログ歴十年達成と新しい洗濯機の自慢話をネタにブログを更新してしまった僕としては、反論の余地も

じつは、「五重塔ごじゅうのとう」（作：幸田露伴）という古い小説が大好きです。　露伴は骨太で饒舌という、現代小説家にはない面白さがある。露伴の娘の文、その娘の玉、そのまた娘の奈緒と文学者が続き、「だんだん小粒になっていく」と批評されると、奈緒さんが「時代が

　ショーペンハウアーを扱き下す三木清の言葉を引用します（「語られざる哲学」より） 生の無価値にして厭うべきことを説きながら、自らは疫病を恐れて町を飛び出したり、ホテルでは数人前の食をとったり、愛人と手を携えてイタリアを旅した彼の哲学は、インド思想と共通な

瞑想に励んで、ついに非想非非想処ひそうひひそうじょを体験するよりも、 諸悪莫作　衆善奉行しょあくまくさ　しゅうぜんぶぎょうの教えひとつを信じて生きるほうがはるかに優れていると、おれは思う。※『非想非非想処』釈尊が出家してすぐに到達したきわめて高度な瞑想

 [ストーリー]より引用。…北ロンドン、カムデンの通りに止まっている黄色いオンボロの車で暮らすミス・シェパード。近所に引っ越してきた劇作家のベネットは、路上駐車をとがめられているミス・シェパードに声をかけ、親切心から自宅の駐車場に招き入れる。それから15年

旧約聖書の言葉を。   （イザヤ書45・6～10　新共同訳）より引用します。わたしは主、ほかにはいない。光を造り、闇を創造し平和をもたらし、災いを創造する者。わたしが主、これらのことをするものである。 ……災いだ、土の器のかけらにすぎないのに自分の造り主

学生ドータカが釈尊に訴えた。（ブッダのことば5・6　1063,1064 中村　元訳）より引用します。 （学生ドータカ）…あまねく見る人よ。わたしはあなたを礼拝いたします。シャカよ。わたしを諸々の疑惑から解き放ちたまえ。（釈尊）ドータカよ。わたしは世間におけるいかな

（ブッダの感興のことば29・5中村　元訳）より引用します。（経験するものを）実質のある物だと思って、走り近づいて行くが、ただそのたびごとに新しい束縛を身に受けるだけである。 暗黒のなかから出て来た蛾が（火の中に）落ちるようなものである。 かれらは、見た