これからの人間にとってとびきり重要なこと

　青春時代のおれは、とにかくじっとしていられなかった。やみくもに体を動かしたものだ。それが苦しみから必死で逃れようとする姿だったと、今はわかる。動くことでその目的に達することはないのだということも。マイケルセンベロ。「マニアック」にほんブログ村（過去記事

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哲学日記

　幻想に身を任せないで。　魅力的な物語の中に生きないで。　ほんとに存在するのは今のこの瞬間だけ。　過去も未来も作り物、存在しない。　誰もが「今ここ」この瞬間だけを生きている。　なんとなく知ってる？　聞いたことあるって？　知ってるつもりになると、それが一番

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哲学日記

我があれば死もある。この事実にはっきりと気づくことが仏教の入り口だ。大多数の人々は口先で「そんなこと当然だ」と言う。しかも我と死が両立できないことにも無意識だが気づいている。それなのに次の自然な一歩「ということは…我というのはなんかへんだぞ」とは夢にもお

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哲学日記

小津安二郎監督による37作目の作品『淑女は何を忘れたか』（1937年公開） 　この時期の小津作品には、まだ観客への迎合が残っている。はっきり言ってしまえば、客を上から目線で見下している部分だ。今の映画やテレビドラマは、この客を頼りながら馬鹿にする安直うけ狙いを

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哲学日記

　おれは、月１回、近隣の神社の裏山に岩清水を汲みに行く。つい先日も梅雨の中休みの晴れ間に行ってきた。もちろん無料である。この水を使って淹れた美味しいお茶を飲みながら、ちょっと思いついたことがある。「もちろん無料である」と書いたが「まだ今のところは無料であ

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哲学日記

エドウィン・スター。「ウォー／黒い戦争」　この動画いいね！曲の良さに映像のプレゼン的アイデアがプラスされている。　戦争で金を儲け平和になると儲からなくなる者達にとって、戦争は明らかに望ましいものだ。しかし戦争が次々起こり平和が来ない真の原因は彼らではない

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哲学日記

（口伝鈔 善悪二業の事より引用）…機にうまれつきたる善悪のふたつ、報土往生の得ともならず、失ともならざる条じょう、勿論もちろんなり。（引用終）どんな悪人でも救われる、ということ。そもそも凡夫の考える善悪など、救いの条件ですらない。まるで関係ないのだ。他力浄

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哲学日記

18世紀の古典的リベラリズム､19世紀中葉から20世紀初頭のニュー・リベラリズム、20世紀末のネオ・リベラリズムという3つのリベラリズムの特徴について述べます…

阿蘇地☆曳人

草莽崛起〜阿蘇地☆曳人のブログ ameba版

何故人間関係は大切？ 私達は人で産まれた以上、やはり人と上手くやっていく必要があります。 家族と恋人と、友人と、学校で、職場で、どこに行っても人との関わりがあるからです。 ある調査によると家庭内での口論が多いと、中年期に死亡する確率が2倍になるそうです。 これは家庭内にとどまらず、職場や学校など1日の大半を過ごす場所でやはり人間関係が良くないと、心身共に健康な状態を保てなくなってしまいます。 人間関係に役立つ１つの方法は感謝です。 ハーバード大学精神衛生センターの記事でこう書かれていました。「感謝の気持ちは、より深い幸福感と密接に結びついている、感謝の気持ちがあれば、明るい気持ちになり、良い経…

春よこーい

誠実さについてちょっと真面目に考えてみた

何故やる気スイッチが必要？ どんな危険がある？ やる気を失う原因は？ 改善方法 1 優先順位を見直す。 2 シンプルな生活スタイルにする 3休む 何故やる気スイッチが必要？ 「職場での要求が多すぎてそこから抜け出せずに困るー。」 「学校の仕事、部活、宿題、塾、やる事多いけどなんかやる気出ないわ〜」 「最近、失恋しました。結婚考えてたのに。ショックすぎてご飯も食べたくない。。」 「借金を背負ってしまったー俺には家族がいるのにこの先どうしようー」 私達は誰でもこのように人生の谷を経験するものです。でもこの谷にいつまでも長居すると、そこから抜け出せず、いつまでたっても山に登れませせん。太陽の光を浴び…

春よこーい

誠実さについてちょっと真面目に考えてみた

「 あれ。なにこの違和感？」 モヤモヤが続いて今、この感情が何だかハッキリしないときそれは誰かの陰謀 と妄想してしまう 人生半世紀を生きた低所得の初老が突然ハッと気が付いたことを 記録しておく自分都市伝説です 皆さんの為になる役に立つ事は何一つお伝えできませんが ひょっとすると少しだけ暇つぶしのお役に立てるかもしれません 今回もご覧いただきありがとうございます-------------- 参院選、ネットニュースで「れいわ新選組」の盛り上がりを観てがっつり心、打たれ密かに応援して１票を投じてきた 「殆どのメディアは我々を取り上げてくれない」 「しかし、政権政党になればメディアも我々を取り上げずに…

merrygo001

50代初老が低所得に転落したら日常すべては都市伝説だった件

19世紀のドイツ社会立法から今日までの福祉国家諸類系の国際的な歴史的変遷を概観できる図をつくってみました。   Development of Pub rock…

阿蘇地☆曳人

草莽崛起〜阿蘇地☆曳人のブログ ameba版

映画「殯の森」　この映画を知るまで「殯」という言葉を一度も聞いたことがなかった。意味も読みもわからない。エンドロール直前に殯（もがり）の説明文が出る「敬う人の死を惜しみ、しのぶ時間のこと　またその場所の意…」映画「殯の森」劇場予告　無いことを

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哲学日記

　自然状態の人間には、いくら聞いても聞けず、いくら見ても見えず、いくら考えても考えられない事実がある。それが自分意識＝幻想という事実だ。　大ヒットした娯楽映画「ドクター・ストレンジ」を見た人は多いだろう。　上の「本編プレビュー映像」のすぐ後のシーンで、闇

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哲学日記

（以下、青字はブッダのことばの引用です。黒字はおれの意見です）さあ、この世の中を見よ。王者の車のように美麗である。愚者はそこに耽溺するが、心ある人はそれに執著しない。（ブッダの真理のことば ダンマパダ171　中村　元訳）　釈尊は幼少より帝王学を修め文武両道を

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みごとに説かれたことばは、聞いてそれを了解すれば精となる。聞きかつ知ったことは、精神の安定を修すると精になる。人が性急であって怠けているならば、かれには知慧も学識も増大することがない。（ブッダのことば　スッタニパータ329　中村　元訳　強調は私です）性急であ

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（イエス・キリストを）信じた人々の群れは心も思いも一つにし、一人として持ち物を自分のものだと言う者はなく、すべてを共有していた。 …ところが、アナニアという男は、妻のサフィラと相談して土地を売り、妻も承知のうえで、代金をごまかし、その一部を持って来て使徒た

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　舞台は17世紀アメリカ、清教徒をネタにしたホラーだが、荒唐無稽の昔話というわけでもない。人間は非常に忘れっぽい生き物なので、とんでもない愚行を何度も繰り返す。だからこれは未来に起きうる話でもある。　自分は死んでも魂は不滅だという考えは、理性を破壊する。あ

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阿蘇地☆曳人

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　人は（私は）死んでも生きてるんだと。何千年も昔から世界中で、なんど世代が入れ替わっても、人々はこの迷信を鵜呑みにする。日本人も「死んだ人は、あなたの近くにいる」と、千年も前から言い続けている。しかし、何千年続こうと、間違いは間違いだ。　ひとつ質問です。

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（聖徳太子　憲法十七条）より引用します。忿いかりを絶ち瞋いかりを棄てて、人の違たがふを怒らざれ。人みな心あり、心おのおの執とることあり。彼是ぜとするところすなはち我は非ひとし、我是とするところすなはち彼は非とす。我かならずしも聖せいにあらず、彼かならずし

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 映画「26世紀青年」／IDIOCRACY （ウィキペディアより引用）　この作品は2005年に制作が終わっていたが、公開を1年以上塩漬けにし、批評家向けの上映がなされず、スタジオの宣伝もなされず、全米では130の映画館でのみ上映された。（引用終）    　間違いなく名作でし

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　NHK こころの時代～宗教・人生～「釈尊の遺言～仏遺教経から」[再]を聴いた。禅心寺住職金子真介師の法話は実体験に裏打ちされた内容で聴きごたえがあった。苦聖諦をしっかり教えるのが私のまずやるべき仕事、というのは仏教僧なら当然のことだが、現実は人に教えるどころ

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　世界に比類なく勝れた、ブッダの教えを紹介します。（中部第63　小マールンキャ経　毒矢のたとえ　桜部健訳より）ブッダの言葉。　人は死後存在するという考え方があってはじめて、人は修行生活にとどまるであろうというようなことはない。 …人は死後存在しないという考え

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　釈尊は、最初の説法で、苦等の四諦の法を説いて５人を悟らしめた。（サールナートでの初転宝輪）釈尊は人類最高の瞑想の達人だが、弟子に対しては、まず一切皆苦の真実に気づかせることを第一としていた。自らの体験から得たその指導法は、４５年間説法を続けて、生涯変わ

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（現代語仏教聖典　釈尊編　３章１節「最初の説法」より）（釈尊は弟子達を集めて、法を説かれた）もしこの身体が、『我』であるならば、『我』は、わが身を、自由にすることが出来る筈である。然しかるに、この身体は、願わないのに病み、欲しないのに老いる。何ごとも、思

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　YouTubeで、ビートたけしの「あの戦争は何だったのか～日米開戦と東条英機」を観なおした。　坂口安吾『続堕落論』は、おれのBibleの一つだが、そのなかにこう書いてある。ナンセンス！　ああナンセンス極まれり。この言葉の意味が、番組を観てはじめて鮮明に理解できた。

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　すべての生きとし生ける者は、さあいよいよ死ぬというその時、例外なく極めて悲惨な有様になる。人間ならまた一層。だれ一人、有終完美者にはなれない。国王、大臣、権力者、億万長者、有名人、美人、スーパースター、学者、芸術家、武道家、苦行者、霊能者、宗教家、超能

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阿難尊者に釈尊が与えた最期の説法は自灯明、法灯明であった。釈尊は「私を信じよ」とは言っていない。もちろん、世の宗教のワンパターン「神を信じよ」乃至「神の使者を信じよ」とも言っていない。しかも、「法灯明」より「自灯明」が先だ。人間は、まず自分を深く信じなけ

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　猿のようにあちこちに飛び回る心を、サティとヴィパッサナーで自分に縛り付けておくのは、人生の最重要事項正念相続を守るためだ。しかし日々トラブルが絶えない四苦八苦の人生で、常に落ち着いた心を保つ『正念相続』など不可能ではないか？　もし人生が、泣かないでいら

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　希望とは、ある出来事が起こってくれるように願うことと、その出来事が起こりそうだと思うことをとりちがえたものです。（ショーペンハウアー「みずから考えること」心理学的覚え書　石井　正訳から引用）一般に、希望を持つことは、持たないより良いと信じられているが、

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　遺伝子は、人を滅ぼすものでもあると同時に、人を生かしているものである。その偉大な能動的側面を見て「遺伝子は神だ」という者もいる。そうなると、おれはバランスをとりたくなり「遺伝子は悪魔だ」という。遺伝子のプログラムに支配され、殺し殺される修羅場を演じる（

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　ブッダ最後の旅の記録である大パリニッバーナ経第5章にこうある。（ 禅の視点　- life -から引用させていただきます）アーナンダはさらに訊ねた。「ブッダ。もしブッダが亡くなってしまったら、ブッダのご遺体をどのようにしたらいいのでしょうか」「アーナンダよ。そなた

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　世間では、子供が年を取れば大人になると思ってるが、そんなずうずうしい話があるか。死んだら仏になるというのと、ずうずうしさと無知において共通した話だ。子供が年取るだけでなれるのは、年食った陳ねた子供だよ。　心は、猿のように外界に飛び出して、あそこにいるか

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方法的懐疑について。　優れた教育者は歴史と経験に学び、「信」が、人の欲望の仮面に過ぎない場合のいかに多いかをよく承知している。そして、偽物の「信」が甚だしく自他を傷つけることを知って、徹底した懐疑こそ教育の基礎だと認めるようになった。すぐに信じる「本を背

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　君の肺腑から出た事でなくては、人の肺腑に徹するものではない。（ゲーテ「ファウスト」）おれは、発言するとき、このことひとつだけを墨守する。（他人に受け入れられるには、これは言わないほうが…）などと心配することはない。それでほろ苦い結果になることが多いが、

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　休みなく生成を繰り返す自然の圧倒的な豊饒性に魅惑され、その大きな謎を謎のまま賛美し受け入れるだけなら、獣だってそうしているではないですか。しかも、人間のように言葉だけでなく全身で。獣にとっては、それは当然です。それ以外の在り様がないのですから。しかし、

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おれはいつ死んでも平気だ。死ぬのはちっとも恐くない。と言う人がいる。それは明らかに嘘だと、おれはおもう。その人は、ふだん自分が尊敬している人なのだが、それだけは、いくら言われても信用できませんとおもうほかない。しかし、本人が嘘を言っていると微塵もおもって

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　不安であることは、自分が道を外れていないことの最も確かな証だ。そう気づくこと。不安を否定する必要はない、それどころか否定してはいけないのだと気づく。不安は少しも変わらず今もあるが、それが以前のように苦痛ではなくなる。不安であることが嫌でなくなる。むしろ

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病なんの処にか在る。病は不自信の処に在り。（臨済録）　修行が進まないのは、お前が自分を信じないからだ。と臨済禅師は断言している。臨済録というものは、このことを何度も何度も説いている。「汝が信不及なるが為に、所以に今日葛藤す。…少信根の人、終に了日無けん」

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立派なことを言う奴のことを「あれは粥飯しゅくはんの熱気だ」と言うことがある。栄養が足ってエラソウなことが言えるという意味じゃ。（澤木興道老師の言葉）※【粥飯】粥は朝食、飯は昼食のこと。　粥飯の熱気と無縁の言動を完璧に成したのは、古今東西、仏陀唯一人だとお

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（ブッダの真理のことば344　中村　元訳）より引用します。　愛欲の林から出ていながら、また愛欲の林に身をゆだね、愛欲の林から免のがれていながら、また愛欲の林に向って走る。その人を見よ！束縛から脱しているのに、また束縛に向って走る。「分かっちゃいるけどやめられ

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92歳のおばあさんが言った。「わたしらもう夢も希望もない」90過ぎてまだ夢や希望を持とうなんて、ずうずうしい。もう終わりだって。　大多数の人々が夢・希望と呼び大事にしているのは、たいてい妄想だ。妄想を夢・希望と名付け依存し、しがみつき、誰も捨てようなどと思え

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人生はすべて賽の河原。ブッダの示してくれた道だけが例外。他にはない。信頼おける道が一つ見つかった。それで十分幸運。(おまけ)にほんブログ村（過去記事再録）

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（釈尊は言われた）（現代語仏教聖典　釈尊編　１１章３節）より引用します。道に達するのは容易ではない。然しかし道を得なければ、一層苦である。この世に生まれた者は、必ず病み、老い、且つ死する。苦には限りがない。罪をつくって、生死を繰り返す。その苦しみは到底、

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マハトマ・ガンジーの言葉。Man lives freely only by his readiness to die.死ぬ覚悟ができた人間だけが自由に生きる。[引用終]　今も昔も、世界中のほぼ全ての人が、死んだ人間はあの世で生きているとおもっている。もちろん自分が死ぬ時もあの世へ引越すだけとおもってい

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　よく見せてもらってる仏教ブログ瞑想以前。やコマメディア　ー史上最弱の仏弟子 コマメーで紹介してくれているプラユキ・ナラテボー師の法話の中で、ブッダに「我具足の教え(健全な我を具足すること)」があることを初めて知って、わが意を得た気持ちになった。世間に流布し

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　ある日の記録。　7時起床、ヴィパッサナー本気スタート。7時半、厚切りパンとコーヒーの朝食。早くもヴィッパッサナーがあとかたなく消失してることに気付き失望。めげずリスタート。ネットで映画観る。ヴィパッサナーがあとかたなく消失してるTwo。ダメだ難しい、ダメじゃ

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（ブッダのことば　スッタニパータ1035より　中村　元訳）より引用します。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、気をつけることである。（引用終。強調は私です）　これは、ブッダでなければ決して言えない言葉だ。え？気をつける…それだけ？「気をつけて

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（ブッダのことばから引用します。スッタニパータ331～334中村 元訳）起てよ、座れ。眠って汝らになんの益があろう。矢に射られて苦しみ悩んでいる者どもに、なんの眠りがあろうか。起てよ、座れ。平安を得るために、ひたすらに学べ。汝らが怠惰でありその力に服したことを死

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