仏教　無我　禅　公案　臨済　道元　

　趙州の趙州に住することは、八旬よりのちなり、伝法よりこのかたなり。正法正伝せり。諸人これを古仏といふ。　いまだ正法正伝せざらん余人（ヨニン）は、師よりもかろかるべし。いまだ八旬にいたらざらん余人は、師よりも強健（ゴウケン）なるべし。壮年にして軽爾（キョ

いかるのうた

『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　いまだかつて一封の書をもて檀那につけず。　僧堂おほきならず、前架なし、後架なし。あるとき牀脚（ジョウキャク）をれき。一隻（イッシャク）の焼断の燼木（ジンボク）を、縄をもてこれをゆひつけて、年月を経歴（キョウリャク）し、修行するに、知事この牀脚をかへんと

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　趙州（ジョウシュウ）観音院真際（シンザイ）大師従諗（ジュウネン）和尚、とし六十一歳なりしに、はじめて発心求道をこころざす。　瓶錫（ビョウシャク）をたづさへて行脚し、遍歴諸方するに、つねにみづからいはく、「七歳の童子なりとも、若し我よりも勝れば、我即ち伊

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　後大潙（ゴダイイ）和尚いはく、「我二十年潙山（イザン）に在って、潙山の飯を喫し、潙山の屙（ア）を屙し、潙山の道に参ぜず。只一頭の水牯牛（スイコギュウ）を牧得して、終日露回回なり。」 しるべし、一頭の水牯牛は、二十年在潙山の行持より牧得せり。この師かつて

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　百丈山大智禅師、　そのかみ馬祖の侍者とありしより、入寂のゆふべにいたるまで、一日も為衆為人（イシュイニン）の勤仕（ゴンジ）なき日あらず。　かたじけなく、一日不作（フサ）一日不食（フジキ）のあとをのこすといふは、百丈禅師、すでに年老臘高（ロウコウ）なり。

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　鏡清（キョウセイ）和尚住院のとき、土地神（ドジジン）かつて師顔をみることえず。たよりをえざるによりてなり。　三平山（サンペイザン）義忠禅師、そのかみ天厨送食す。大顚（ダイテン）をみてのちに、天神（テンジン）また師をもとむるに、みることあたはず。 【現

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　江西（コウゼイ）馬祖（バソ）の坐禅することは二十年なり。これ南嶽の密印を稟受（ボンジュ）するなり。　伝法済人（サイニン）のとき、坐禅をさしおくと道取せず。参学のはじめていたるには、かならず心印を密受せしむ。　普請作務（サム）のところに、かならず先赴（セ

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　雲居山（ウンゴザン）弘覚（コウガク）大師、そのかみ三峰庵に住せしとき、天厨（テンチュウ）送食（ソウジキ）す。大師あるとき洞山に参じて、大道を決擇（ケッチャク）してさらに庵にかへる。　天使また食（ジキ）を再送して師を尋見するに、三日を経て師をみることをえ

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　雲巌和尚と道吾と、おなじく薬山に参学して、ともにちかひをたてて、四十年わきを席につけず、一味参究す。法を洞山（トウザン）の悟本大師に伝付す。　洞山いはく、「われ一片に打成（ダジョウ）せんと欲して、坐禅辨道すること已（スデ）に二十年なり。」　いまその道、

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

　六祖は新州の樵夫（ショウフ）なり、有識（ウシキ）と称しがたし。いとけなくして父を喪す、老母に養育せられて長ぜり。　樵夫の業（ゴウ）を養母の活計とす。十字の街頭にして一句の聞経（モンキョウ）よりのち、たちまちに老母をすてて大法をたづぬ。　これ奇代の大器な

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『正法眼蔵』を読んでみます　～『現代語訳の試み』と読書ノート

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

ゆーぱ

ゆーぱの部屋　〜「幸福の科学」の教えから〜

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