聖書に基づくイエス様の救いの証をお語り下さい。短くても結構です。
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臨済院慧照(エジョウ)大師は、黄檗(オウバク)の嫡嗣(テキシ)なり。黄檗の会(エ)にありて三年なり。純一に辨道するに、睦州陳尊宿の教訓によりて、仏法の大意を黄檗にとふこと三番するに、かさねて六十棒を喫す。 なほ励志(レイシ)たゆむことなし。大愚にいたり
師、黄檗(オウバク)に在りしとき、黄檗と与(トモ)に杉松(サンショウ)を栽(ウ)うる次(ツイ)でに、黄檗、師に問うて曰く、「深山の裏(ウチ)に許多(ソコバク)の樹を栽えて作麽(ナニニカセン)。」 師曰く、「一には山門の与(タメ)に境致(キョウチ)と為し
唐宣宗皇帝は、憲宗皇帝第二の子なり。少而(ショウニ)より敏黠(ビンカツ)なり。よのつねに結跏趺坐(ケッカフザ)を愛す、宮にありてつねに坐禅す。 穆宗(ボクソウ)は宣宗の兄なり。穆宗在位のとき、早朝罷(ソウチョウハ)に、宣宗すなはち戯而(ケニ)して、龍牀
演和尚、あるときしめしていはく、「行(ギョウ)は思(シ)を越ゆることなく、思は行を越ゆることなし。」 この語おもくすべし。日夜に之を思い、朝夕に之を行ふべし。いたづらに東西南北の風にふかるるがごとくなるべからず。 いはんやこの日本国は、王臣の宮殿(グウデ
翌日に上堂して、衆(シュ)にしめしていはく、 『楊岐(ヨウギ)乍(ハジ)めて住す、屋壁(オクヘキ)疎(オロソ)かなり。 満牀に尽く雪の珍珠を撒(チ)らす。 項(ウナジ)を縮却して暗に嗟嘘(サキョ)す。 翻(カエ)って憶(オモ)ふ、古人樹下に居せしこ
五祖山の法演禅師いはく、「師翁はじめて楊岐(ヨウギ)に住せしとき、老屋敗椽(ハイテン)して風雨の弊はなはだし。ときに冬暮(トウボ)なり、殿堂ことごとく旧損(クソン)せり。そのなかに、僧堂ことにやぶれ、雪霰(セッサン)満牀、居不遑処(キョフコウショ)なり
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ここでは、「妖精」「妖精の森」「おとぎの國」についてのイメージを、共有し合います。どこかで見た絵夲やファンタジー小説、夢に出てきた世界など、何でも。 また、リアルに妖精の森のような未來を望む書き込みも大歓迎です。 但し、旧スピ的発想や、宗教の勧誘、政党政治の推進、メディアを鵜呑みにしたり恐怖を煽るような書き込みは、すべて却下します。
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自分を変えようとして苦しんでいる人は多くいます。実は自分を変えようとしていることが間違いなんです。そもそもそのそのままの自分で幸せに暮らすことができます。それができるならみんなそのままの自分で暮らしたいと思っていると思います。そんなそのままの自分で幸せに暮らすためのヒントを発信します。
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