クリスマス関連なら何でもOK！ イルミネーションで個人的に好きなのはサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂。サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂（サンタ・マリア・デル・フィオーレだいせいどう、伊：Cattedrale di Santa Maria del Fiore）は、イタリアのフィレンツェにあるキリスト教・カトリックの教会。フィレンツェの大司教座聖堂であり、ドゥオーモ（大聖堂）、サン・ジョヴァンニ洗礼堂、ジョットの鐘楼の三つの建築物で構成される。教会の名は「花の（聖母）マリア」の意。
迫り来る雪の季節に備えて本堂の雪囲いをして頂きました。だんだんと・・・・・・。板で囲って雪から建物を守ります。まるで要塞！雪と共に暮らすのは大変なことですね・・・・・・。雪が降ると境内はこのような感じになってしまいます。越後に流罪となった親鸞聖人もこの雪
常敬寺副住職のブログ
一昨日（11日）、本願寺新報社の方から、「急ですが、新報のみんなの法話1600字、書いて貰えますか」との打診。その日のうちに原稿を送信すると、昨12日、本願寺新報の紙面記事のゲラ刷りが届きました。発行日を見ると「11月20日」号とあります。どうも記事原稿に手違いがあり、慌てたようです。送信した原稿の頭の部分です。ある公園墓地で、納骨の法要のお勤めをしました。お参りされている方は、おじいさんと娘さんと連れ合い、そして就学前の2人の女の子と数人の親戚でした。礼拝室で一緒におつとめをした後、法話をしました。そして墓前に行き、おつとめ中にお焼香をご案内しました。すると、２人の女の子も親が教えることなく、自分の番になると、手を合わせ『なまんだぷつ』と合掌礼拝しました私は、その光景を見ながら「ほおー」と少し驚きました。手を...みんなの法話
仏教を楽しむ
水害そのものの発生は一言で「想定外」とカンタンに言われるものですがそこがハザードマップの「浸水想定区域」に指定されるなどしていれば予測が可能だったということで被害にあって初めて気づかされるものです。 最近はやたらとそのハザードマップが重宝に語られるようになりました。 そもそもその存在は以前から声高に言われてはいましたがその製作担当各自治体の「温度差」があってなかなかその地元の地形による危険性について公表を躊躇する傾向がありましたね。 また､その公表に「手心」が加えられていやしないか･･･なども気になるところでした。 というのはその「地元の地形の危険性」についてマジメに公表したら･･･色々と困る人がいらっしゃるということでしょう。 まずは危険レベルの高い地に今住居や職場を構えている人は不安を増長されるでしょう。 それから不動産屋さん。 投資物件を抱えて､さぁこれから売りまくるぞ !というところにその手のネガティブ状況を発せられたら商売はおじゃんになりかねません。投資金額の回収すらも期待できません。 現住居所有者にとってもそれを売りつけられた､知らなかった､資産価値が下がったと不満も噴出するでしょう。 自治体にとっても人口減少の憂き目に繋がりますしね･･･ 住居定住の基本というものは安心･安全が専ら中心であってそのあとに快適や利便性などが付いてきますのでイキナリ「危険」ではお話しになりませんね。新規に住まいを求めようという人にとっては「誰が買うか」ということになります。 ところが今回の各地水害にあってこれこそが想定外なのだろうと思ったのが水害の死者が「浸水想定区域外」で被災していること。 その理由は各あるにしろハザードマップも結構にイイ加減な想定をしていたということですね。 2004～17年のデータでは国内の風水害で「死者･不明者7割が浸水想定区域外」で被災していたそう。「範囲内」は18％「範囲の近く」が16％とのこと。 山あいの中小河川が氾濫した九州北部豪雨の洪水では､「14人のうち12人が範囲外」ということでそうなればハザードマップって無意味? ということになりますね。 私が思うにあのハザードマップの主役は「大河中心」なのですね。その大河の支流､小河川流域に関しての浸水想定の指摘は見落としがち。 ところが今回台風の「氾濫」といえば中小河川が主役。そのメカニズムは地形､人為的堰の閉鎖による逆流等色々ですが､その件お
墓場放浪記
副住職の唯真です。先日発売された『全国〝綺麗華麗流麗〟御朱印図鑑 』(メディアックスMOOK) に当山の御朱印（参拝記念印）も紹介・掲載されております。ここ数ヶ月でデザインをだいぶ変えましたので現在とは異なる図案のものもありますが、よろしければお手に取ってみてく
常敬寺副住職のブログ
みんなの回答を見る 高校生の頃からの親友が、あの世に逝って１０年になる。 一番親しい親友だった。 ２００９年１１月６日に、あいつは逝った。まだ、１０歳の…
愚濁庵のつれづれプログ
お参りさきにて90歳を過ぎたおばあちゃん娘さんたちと旅行を計画中のようでした。旅行は歩かなくてはならないですね。ほとんど家の中でしか生活していないから旅行は疲れるのでゆっくり時間をとった行程ですと、娘さま。羽田空港の中、エスカレーターもありますけど長い距離歩くことになりますよねー。飛行場では車椅子などを利用されるといいですね。いやなんです。乗りたくないんですというのです。お母さんにみんな合わせるのたいへんなんですよ。と、娘さん。車椅子にはのりたくないんです。と。あーそーですね。いろんな思いプライドもありますね。人間ですから。いくつになってもなんまんだぶつ。^_^いやなんです
ぶっちのお念仏生活
１１月１１日は、いい買い物の日立ち飲みの日もやしの日サッカーの日ポッキー＆プリッツの日などなど４５もの記念日だったそうだ。 中国では『独身の日』だそうで、…
愚濁庵のつれづれプログ
『生命倫理学と障害学の対話--障害者を排除しない生命倫理へ』（2017/9/15・アリシア・ウーレット著),安藤泰至翻訳,児玉真美翻訳)、優生思想のつづきです。大恐慌時代（1929～33年の間）に、身体的障害をもった人々は彼らを虐げる慣行に対して結集して立ち上がった。彼らはニューヨークに集まり、身体障害者連盟を結成した。同連盟は、身体障害者に対する合衆国の救済プログラムのお粗末さに抗議した。なぜなら、合衆国では身体障害者は就労義務を免除されていたからである。身体障害者連盟のメンバーは、こうした見かけ上の慈善的なプログラムが、障害者に「烙印（スティグマ）を押し」、彼らを［隔離し］、「労働市場における障害者差別を法的に成文化する」のだと論じた。退役軍人たちも結集し、障害をもった退役軍人が意味のある仕方で社会に参加す...障害者を排除しない生命倫理②
仏教を楽しむ
おはようございます。タカです。 こちらのブログに掲載した記事の数も１００を超えました！ ありがたいことに購読してくださる方も２００人以上いらっしゃいます(^▽^) でも、もっとたくさんの人に輝来心のことを知ってもらいたいですし なによりも「阿弥陀如来様の偉大さ」を分かってもらいたいと思いました。 そこで今回は「輝来心とは？」というところに焦点を当てて記事を書いていきます。 唯一無二の場所である輝来心のことを知ってもらえたら幸いです。 光が射しこむ
輝来心の言葉
仏教書レビュー更新 New book review on Buddhism has been released
j-soken.jp 仏教に関する本の書評をするサイト、仏教書レビューが更新されました。(私の勤務先、浄土真宗本願寺派総合研究所が運営しています)。これで448冊の書評・紹介を掲載することとなります。皆様のご協力に感謝申し上げます。 今回の新規の掲載は以下の通りです。・江田智昭著『お寺の掲示板』(新潮社)We have released new book reviews in the web site of "Bukkyousho Review" (The Book Review on Buddhism). There are 448 book reviews in the web site.…
お坊さんと落語のブログ
先般報恩講の日中が終了して片付け中に､檀家さんのお婆さんが訪れて私と目が合うと「私は〇〇ですが･･･わかりますか?」と少々元気なく言われます。 勿論､ずっとお世話になっている家の方で面識もあります。よって私も明るく「知ってますよぉ～」と返しました。 すると「知ってたのぉ? 最近物忘れがひどくて･･･ところで今日は何かあった?」と。 何となく歩いていたらお寺に来ていたとのことですがこれまで報恩講といえば真っ先に本堂内に陣取っていた方ですからね。 「時間の経過」はどうにもなることではないだけに切ないことです。「老化の無常」なのでしょうがそれを今は「認知症」といいますね。 「長生き」についてそれが何歳以上かといえば､余り欲張らない数字「80歳以上」として､現代の医療発達の恩恵の下にいる我々からは少々ハードルが低そうな数字とは思われますが､2025年には､認知症患者が全国で700万人､65歳以上の5人に1人が認知症が発症しているといいます。 ということは65歳で認知症の症状が出てそれから「ご長寿」の勲章を得るまでかなり自身も周囲も「切ない」人生を送らなくてはならないということです。 その5人に1人の括りからは是非に逃れてうまいこと一生をハッキリ楽しくハッピーに送りたいというのが人情というものですが､その認知症の初期症状で決まって出る傾向があってそれに周囲が気づくことによってある程度の修正をさせることが可能だといいます。 それが「特定の言動のパターンがある人」(原田文植医師)だといいそれが症状の進行を早くする傾向があるそうです。 「言動」とはその人がよく口にする言葉(口癖)で､今の「わたし」についてのネガティブ体調について語っている人だといいます。 それが「最近物忘れがひどくなっちゃって･･･」です。 境内で会うその方はいつも会う人会う人にその言葉を挨拶の如く使用していました。 また他に「面倒くさい」「別にイイ」の語も認知症状としてよく使われるそうですが､そういえば私も「面倒だしまぁいいか･･･」などしばしばのスタンスではありました。 日頃からポジティブな言い回しを心がけることは「言葉」としても大切のようです。自身承認を毎度言葉にして言い聞かせしているのですから･･･また､私は「頭が腰が肘が肩が膝が･･･と痛いところばかりを口にしだしました。痛いのは事実ですがそれを口にして繰り返し吐き散らしているのはやはり病的症状に陥れる
墓場放浪記
今日は令和元（1）年11月11日ということで1が5つ並ぶゾロ目の日ですね。ということで・・・・・記念に寺町郵便局で風景印を頂いてきました。高田郵便局のほうは結構並んだようで・・・。風景印は初めて押して頂いたんですが、サイズも大きめでいい思い出となりました。寺町ら
常敬寺副住職のブログ
もうすぐ雅楽の演奏会なので篳篥のリードを吹き込んでいます。仲間の皆さんも硬いリードを吹き込んで演奏会にいい状態にするためにがんばっておられるのをみて、みならおうと。硬いリードは音がなりにくいですが、音程は安定感はいいのです。吹き込みをすることで少しずつやわらかくなって、なりやすいような状態にむかうのです。それでも紙ヤスリなどでわずかずつけずったりしながら試行錯誤にて演奏できるいい状態のリードをつくることをめざします。それでも、手元には数本のリードを常備しておかなくては安心できません。音程音量の安定感が求められます。みんなでかなでる演奏会はひとりではできない演奏者と来てくださる人みなさんで成り立つものでしょう。楽しみに励んでいきます。なんまんだぶつ。^_^吹き込み
ぶっちのお念仏生活
『生命倫理学と障害学の対話--障害者を排除しない生命倫理へ』（2017/9/15・アリシア・ウーレット著),安藤泰至翻訳,児玉真美翻訳)、安藤泰至関連で借りてきました。たとえば「インフォームドコンセント」（説明と同意）という概念がこの世に生み出されるまで、どの様な苦しみ悲しみの現場があったか。その例証を、時間軸にそって裁判記録も含めて詳細に論じているのが、第3章新生児期、第4章児童期、第5章生殖年齢期、第6章成年期、第7章終末期で圧巻の内容です。優性学の部分だけ転載してみます。おそらく障害をめぐる歴史のなかでもっとも醜悪な出来事といえば、19世紀後半から20世紀前半にかけての優生学運動がまっさきに挙げられるだろう。1883年、フランシス・ゴールトン卿は、遺伝的な形質のために「欠陥がある」と見なされた人々の生殖を...障害者を排除しない生命倫理①
仏教を楽しむ
大きな法要も無事終了して嬉しく､またほっとしています。 たくさんの御門徒さんの支えがあって大切なお勤めを修することができました。 特に「これ､おかげさま」と一応の感動をさせられたのが手前味噌ながら息子が日中法要にて率先して動いてくれたこと。 彼の御文の拝読など初めて聞きましたのでそれ一層の事。 私が「御文は何を?」と聞けば「毎年不闕(ふけつ)に」(三帖-十一)を指定してきました。 「え?」と思わず聞き返してしまいました。 内心､「聖人一流(五帖-十)」あたりだろうと思っていましたので。 ちなみにその「聖人一流」とは数ある御文の中で短くわかりやすくかつ御門徒さんにも馴染み深いものです。 一方「毎年不闕」の方といえばその4～5倍の長さ。 御正忌となればよく拝読されますが､難しい言葉も出てきて､結構に難解な御文です。それに何より蓮如さんが私の事を怒っているようで･･･ 拙寺では初めて耳にする方たちが多かったかも知れません。 まぁ「感じだけでも･･･」ということで彼にまかせました。 私も外陣で頭を垂れてその拝読を聞いていて思わずニヤリとさせられましたがその御文の中のフレーズです。 「あまつさえ」など今風な使いまわしではない古風なところ。あの息子の口からそんな言葉が吐かれるなんて･･･と不思議な感覚におそわれました。 それにまたその語といえば大抵は「ピシッと」お説教をいただくようなシチュエーションですからね。 テーマとしては拝読のスピード。 もうちっとばかしゆっくりとお願いしたいですね。 とにもかくにも彼の成長とその尻腰を押していただいてお育ていただいたお寺のご住職､関係者の皆様に感謝せずにはいられません。 南無阿弥陀仏 合掌。 それではそのなが～い御文､「毎年不闕に」の全文を。 「そもそも、今月二十八日は開山聖人御正忌として、毎年不闕にかの知恩報徳の御仏事においては、あらゆる国郡そのほかいかなる卑劣の輩までも、その御恩をしらざるものはまことに木石にことならんものか。 これについて愚老、この四五箇年のあひだは、なにとなく北陸の山海のかたほとりに居住すといへども、はからざるにいまに存命せしめ、この当国にこえ、はじめて今年、聖人御正忌の報恩講にあひたてまつる条、まことにもつて不可思議の宿縁、よろこびてもなほよろこぶべきものか。 しかれば自国他国より来集の諸人において、まづ開山聖人の定めおかれし御掟のむねをよく存知すべし。 その
墓場放浪記
あるご門徒さまのお宅にてお母さまの13回忌のおつとめをしました。なぜいのちが大切だといえるのかどうして尊いものであるといえるのかどうして殺してはいけないのかということを仏様のおこころから学んだことをお話ししなき人からともに長年育てられてきたお礼を申しました。終わったところで質問コーナー。11歳のお兄ちゃんにお経の中でも何でも質問あったら答えられるものは答えます。わからないものはわかりません。といいます。何か質問ないですか。と、この頃得意の質問コーナー。するとその子のお父様から、六震眷属ってなんですか。とご家族ご親戚のことだと思います。六震眷属集まってなげきかなしんでも、と、ご文章のごもんに。大切な方をなくしてご家族ご親戚の方が集まり嘆き悲しむ。ということですね。など、ご文章のなかを少し説明させていただきました。...質問コーナー
ぶっちのお念仏生活
「哲学・思想ブログ」 カテゴリー一覧
クリスマス関連なら何でもOK！ イルミネーションで個人的に好きなのはサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂。サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂（サンタ・マリア・デル・フィオーレだいせいどう、伊：Cattedrale di Santa Maria del Fiore）は、イタリアのフィレンツェにあるキリスト教・カトリックの教会。フィレンツェの大司教座聖堂であり、ドゥオーモ（大聖堂）、サン・ジョヴァンニ洗礼堂、ジョットの鐘楼の三つの建築物で構成される。教会の名は「花の（聖母）マリア」の意。
道徳（どうとく）や倫理（りんり） 、あるいはモラルとは、社会や共同体において習慣の中から生まれ、通用するようになった規範のことである。法律などの規則とは意味合いが異なる。社会的習慣や礼儀・作法もその範疇にあるとされ、自然発生的な教えが多く、明確な定義はない。道徳や倫理について分析し、考察をおこなう学問分野を倫理学という。 地域・時代に応じて異なり、社会的影響を受け変化する場合がある。また、多くの宗教の教えと重なる部分が多い。異なる社会や共同体では異なる倫理・道徳があると考えられているが、それらはほとんどの場合生活習慣の多様な表れであって純然と道徳の差異であるとはいえない。差別や蔑視、権力者の圧力、宗教などの洗脳による状況を引いて考える必要があり、その場合の道徳の差異は思われているほど離れているわけではないこと、ならびに人類は単種の生物であることを考えると、知られていない共通する絶対的道徳が存在するはずであり、この意味での道徳は人間の規範そのものといえる。 「道徳を守ることは、正しいのである」と広く考えられているため、政治的に利用されやすい。為政者に都合の良い教えを道徳とし、社会的な規範とすることで人民を容易に拘束できるため、封建社会などでは領民を精神面で押さえつけることに利用された。また、近代以前の社会（特に東洋）においては法律と道徳の未分化状態が長く続いていた。
マナーの多くの様式は、四角四面に解釈して適用するマニュアルではなく、人間が気持ちよく生活していくための知恵である。マナーは国や民族、文化、時代、宗教のさまざまな習慣によって、形式が異なる。ある国では美徳とされている事が、他の国では不快に思われることもある。例えば日本ではげっぷをすれば不快に思われるが、アラブ諸国では食後にげっぷをするのが礼儀とされている、など。他には日本では食事の際に飯椀を食卓に置いたままで食べるのは「犬食い」と呼ばれ批判されるが、韓国では逆に手で保持すると「乞食みたいで卑しい」と批判される（つまり現地では「犬食い」こそ正しい作法）、など。 「他者を気遣う」という気持ちを所作として形式化し、わかりやすくしたものが形式としてのマナーである。
しつけ（躾・仕付けまたは仕付）とは、人間または家畜の子供または大人が、人間社会・集団の規範、規律や礼儀作法など慣習に合った立ち振る舞い（規範の内面化）ができるように、訓練すること。概念的には伝統的な子供への誉め方や罰し方も含む。ドイツ語では、しつけのことを、der Zuchtというが、これは人に限らず動物（家畜）の調教、訓練の意味もあり日本語のしつけと同じである。 なお裁縫（特に和裁）では、ちゃんと真っ直ぐに縫えるように、「予め目安になるような縫い取り」をしておくこと、それに沿って縫っていくことを仕付けと言う。
絵文字を使っている文章がとにかく嫌い、嫌悪感すら覚えるという方が対象です。 絵文字使うとなんだか文章の文学性というか、日本語そのものの持つ美しさが損なわれると思う･･････そうは思いませんか？ なんだか、堅苦しい雰囲気を醸し出してしまいましたが気軽に参加して下さい。
思想（しそう 英：ideas）とは、人間が自分自身および自分の周囲について、あるいは自分が感じ思考できるものごとについて抱く、あるまとまった考えのことである。哲学や、単なる直観とは区別される。感じた事（テーマ）を基に思索し、直観で得たものを反省的に洗練して言語・言葉としてまとめること。また、まとめたもの。
悪戯（いたずら、あくぎ、hoax, trick, funny business）とは、悪ふざけ、人を担ぐこと。人に迷惑をかけるほど度を超してふざけるたちの悪い悪戯を、特に、「悪ふざけ」という。
非国民（ひこくみん）とは、国家体制側から見て、体制に服従しない者、体制に協力しない者を指す。 第二次世界大戦中の日本で、戦争に協力しない者、協力が不充分な者、政治を批判する者、果ては生活に不満を漏らす者にも使用され、不満を抑圧する為の各種標語が唱えられた（「贅沢は敵だ」「足りぬ足りぬは工夫が足りぬ」「欲しがりません勝つまでは」）。 しかし、非国民の烙印は、日本に固有のものではなく、第一次世界大戦に反対したアメリカ社会党にも貼られた。目的を目前にして、集団の団結を乱すとされる者を排除する機能と考えればいいかもしれない。 第二次世界大戦後の日本では、「非国民」の用語は半ばタブー視されていた。しかし、現在は右翼・保守派を中心に再び使われ始めている。（売国奴や反日等）逆に、体制に協力しないことを強調するため、敢えて非国民を自称する者もいる。 戦前・戦中の日本では体制に反対する者、具体的に戦争に反対する者、国家総力戦の総動員に賛同しない者を「非国民」呼ばわりし、警察や行政機関が公認する中で社会的迫害がされていた。 また、近年米国においてアメリカのアフガニスタン侵攻やイラク戦争に反対する者に対しても用いられた。しかし、イラク戦争についてはブッシュ大統領の云う“大規模戦闘の終結”後、戦争の大義を問い直したりさまざまな異論反論が噴出し、「非国民」のような声は聞かれなくなっている。 転じて、スポーツなどの国際試合で日本代表を応援しなかったり、試合自体を見なかったりなどする人を揶揄して「非国民」と呼ぶこともある。
大逆罪（たいぎゃくざい）とは、日本において1882年に施行された旧刑法116条、および大日本帝国憲法制定後の1908年に施行された刑法73条（1947年に削除）が規定していた、天皇、皇后、皇太子等を狙って危害を加える事を指した罪名。日本以外の君主制国家では皇帝や王に叛逆し、また謀叛をくわだてた犯罪を、大逆罪と呼ぶことがある。 近代国家としての日本の統治機構の根幹として皇室制度（天皇制）を重視した大日本帝国憲法体制下の刑法典においては大逆罪を最も重大な罪の一つとした。
不敬罪（ふけいざい）とは、国王や皇帝など君主や、王族や皇族など君主の一族に対し、その名誉や尊厳を害するなど、不敬とされた行為の実行により成立する犯罪。 不敬罪は、絶対君主制など、主権者たる君主と国家の存立を同一視する体制において定められることが多い。現在では、不敬罪は、国民の自由（特に思想・良心の自由、表現の自由）を過度に制約する恐れがあるため、君主制を採用している国でも廃止・失効しているケースが大半である。イスラム圏の諸国やタイ王国は、現在も不敬罪が存在する数少ない例である。
